вопросов.
Затем отец-провинциал переключился на отношения самурая с новым сёгуном. Поведение самурая не изменилось, но Перейра заметил, что его ответы стали другими. Теперь самурай говорил более расплывчато и общо. Он отвечал на заданные ему вопросы, но не давал никакой информации, которая позволила бы отцу-провинциалу глубже понять нового сёгуна. Перейра видел, что отец-провинциал тоже заметил перемену, и его вопросы стали более целенаправленными. Самурай легко парировал попытки священника выведать инсайдерскую информацию о сёгуне. Перейра понял, что этот японец, хоть и был готов свободно говорить об убийстве инспектора-кириситан, не собирался давать отцу-провинциалу сведения, которые могли бы быть использованы для получения преимущества, если европейцы встретятся с сёгуном. Что еще более впечатляло, иезуит не мог заманить самурая в ловушку, чтобы тот раскрыл больше, чем хотел.
Разными способами самурай повторял, что новый сёгун умен, вдумчив и мудр. В остальном он сохранял дружелюбное и ровное поведение, но не предлагал ничего, что дало бы истинное представление о новом сёгуне. В конце концов, отец-провинциал, казалось, устал от попыток выудить у самурая полезную информацию о сёгуне. Он снова сменил направление и спросил:
— Вы знаете о христианстве?
— Нет, очень мало, — перевел старик. Чем больше Перейра слышал португальский Хироси с его сильным акцентом, тем больше он начинал понимать.
— Тогда я хотел бы рассказать вам о христианстве. Христианство может принести вам большую пользу в нынешнем мире и, безусловно, полезно в жизни грядущей.
Старик перевел. После ответа Кадзэ он сказал:
— Он говорит, что уверен, что христианство — прекрасная религия и очень подходит некоторым людям, но он не думает, что она подойдет ему. Кроме того, христианство в Японии запрещено, и он вряд ли его примет. Он говорит, что является последователем Сото-дзэн.
— Дзэн?
Самурай говорил несколько минут, и старик сказал:
— Он говорит, что Сото-дзэн очень подходит воину, хотя это не совсем религия, а скорее образ жизни.
— Что он имеет в виду?
Кадзэ ответил, и, прежде чем перевести, старик улыбнулся.
— Он сказал, что когда король Кореи послал нескольких дзэнских жрецов императору Японии, король написал объяснительное письмо. В письме говорилось, что жрецы учат чему-то, что трудно объяснить, но если император попробует то, что они проповедуют, он найдет это очень полезным. Он говорит, что дзэн с тех пор не изменился, и трудность точного объяснения того, что такое дзэн, тоже не изменилась. Он сказал, что если вы недовольны христианством и искренне заинтересованы в том, чтобы узнать больше о дзэн, он может попросить в замке найти для вас хорошего учителя дзэн.
Перейра видел, что отцу-провинциалу это не понравилось.
— Скажите ему, что мне не нужны никакие учения о религии, — надменно отрезал священник.
Старик перевел и снова улыбнулся ответу самурая.
— Что он сказал?
— Он сказал, что чашка полна.
— Что это значит? — спросил отец-провинциал.
— Это отсылка к известной дзэнской притче.
— Что за притча?
— Уверен, он не хотел проявить неуважение.
— Что за притча?
Старик глубоко вздохнул.
— Один знатный господин пришел к знаменитому мастеру дзэн и повелел ему научить его дзэн. Мастер сказал, что сделает это, а затем спросил, не желает ли господин чаю. Господин ответил, что желает, и мастер взял чашку и начал наливать в нее чай из чайника. Он лил, пока чашка не наполнилась. Затем он продолжил лить, и чай полился через край на пол. Изумленный, господин закричал на мастера, чтобы тот остановился. Он сказал, что чашка полна, и больше в нее не поместится. Мастер остановился и посмотрел на господина. Он сказал: «Вы усвоили свой первый урок о дзэн. Подобно этой чашке, ваш разум уже полон. Чтобы учиться, вы должны сначала опустошить чашку, чтобы в нее могло поместиться больше».
Перейра видел, что отец-провинциал не совсем понял, как отнестись к этой истории, но сам Перейра счел ее, вероятно, проницательным комментарием о характере отца-провинциала.
Этот самурай начинал нравиться Перейре.
ГЛАВА 13
Тихая ночь окутывает,
И мир лежит в покое.
Смерть приходит быстро.
К тому времени, как Перейра, старик и самурай отправились в обратный путь к замку, уже стемнело. Старик шел впереди группы с бумажным фонарем на конце палки. Палка позволяла нести свет низко над землей. Свет фонаря был слаб, и такое расположение лучше освещало путь.
Осака жила бурной ночной жизнью. Хотя на многих улицах горели яркие огни, шумели чайные домики и толпился народ, старик повел их темными переулками, чтобы избежать внимания. Это был также и самый прямой путь обратно к замку, подумал Кадзэ, но он был уверен, что они пошли так, чтобы избежать толпы, которая могла бы собраться, заметив Перейру. Даже в Осаке иностранец, должно быть, был диковинным зрелищем.
Трое мужчин вышли на открытое пространство между домами. Впереди, в темноте, Кадзэ увидел слабое оранжевое свечение.
— Хинава-дзю! — крикнул Кадзэ. — Фитильное ружье!
Он тут же понял, что чужеземец не поймет его предупреждения, и бросился вперед, чтобы оттолкнуть его с линии огня. В тот же миг он услышал треск фитильного мушкета. Врезавшись в чужеземца, Кадзэ услышал свист пролетевшей мимо пули.
Кадзэ мгновенно восстановил равновесие и побежал к оранжевому огоньку тлеющего фитиля на мушкете. Он увидел, как огонек метнулся к земле, и понял, что стрелок опустил ружье, чтобы перезарядить. Кадзэ выхватил клинок и одним плавным движением, добежав до стрелка, нанес удар. Он почувствовал, как лезвие впилось в мышцы шеи и плеча стрелявшего. Тот издал резкий крик боли и повалился назад — еще не мертвый, но обреченный умереть через несколько секунд.
Чужеземец что-то крикнул. Кадзэ не понял его слов, но тут же развернулся, выискивая другие угрозы. Справа, на другой стороне пустыря, Кадзэ заметил оранжевый огонек второго фитиля.
У Кадзэ было несколько вариантов, и все плохие. Можно было броситься в укрытие, но поблизости не было ни дерева, ни дома — ничего, что могло бы остановить пулю. Можно было двигаться, став живой мишенью, в надежде, что пуля пролетит мимо. Второй стрелок видел, что случилось с первым. На этот раз движение Кадзэ не стало бы для него неожиданностью. Если стрелок был опытен, он бы предвидел маневр и, скорее всего, смог бы попасть. Третьим выбором Кадзэ была атака. Именно так мечнику и надлежало поступать в схватке со стрелком. Можно было надеяться, что пуля пролетит мимо или не заденет жизненно важный орган, давая время расправиться с врагом, но
