Ко всеобщему изумлению, молодой человек по имени Кришна-мурти заявил, что он не мессия и что люди не должны как бараны следовать за лжепророками. Теософское движение, тем не менее, продолжало существовать. А Кришнамурти, хоть оказался и не теософом, проявил свойства истинного философа. Он повсеместно утверждал, что знание надо искать в себе самом. Не надо ждать, пока какая-то группа людей или вождь возьмет тебя за руку. Суть его высказываний можно свести к следующему: «Никто не пройдет за вас по пути к знанию. Всегда наступает момент, когда нужно проделать этот путь самому, как бы трудно это ни было».
Остров Мон-Сан-Мишель – место глубоко символичное. И не только потому, что находится в равновесии между землей, водой и небом. Его посещали христианские паломники, там совершали свои ритуалы алхимики и тамплиеры, а еще раньше хозяевами этого острова были друиды. Население всех окрестных деревень почитало это место. Когда-то остров Мон-Сан-Мишель называли островом Мертвых: Тюмба (от галльского слова «тим», означающего и «возвышенность», и «место смерти»). Говорили, что мертвецы встречаются там друг с другом 2 ноября, в день кельтского праздника Самайн. Считалось, что в этот день время на острове останавливает свой бег.
Для того чтобы покончить со всеми связанными с островом суевериями, герцоги Нормандии в 1023 г. повелели построить там романскую церковь. Церковь эта удивительна. Стоя на четырех склонах, она устремляется с востока на запад: притвором, нефом с семью пролетами и боковыми нефами, сводчатым трансептом и хорами абсиды, окруженными галереями.
Длина здания восемьдесят метров, она равна высоте скалы. Церковь, таким образом, вписана в квадрат, начинающийся фундаментом у подножия скалы и включающий в себя все сооружение. Выбор этой геометрической фигуры не случаен. Квадрат символизирует четыре основных элемента, четыре стороны света и направление четырех овевающих гору ветров. Кажется, что строители вдохновлялись совершенным храмом – храмом Соломона в Иерусалиме. Расположение притвора повторяет расположение притвора (Улам) в храме Соломона. Место для молитвы, святилище (Хейхал) и Святая Святых также напоминают о храме Соломона. Семь ступеней, ведущих в трансепт, такие же, как в храме, и соответствуют количеству свечей в священном семисвечнике.
Еще один намек на Библию: монастырь на горе Сан-Мишель имеет те же пропорции, что Ноев ковчег, каким он описан в Ветхом Завете: триста локтей на пятьдесят (то есть отношение длины к ширине из расчета один к шести). По образцу ковчега монастырь имеет три уровня (в ковчеге Ноя первый этаж занимали животные, на втором находились запасы пищи, третий этаж был отведен семье патриарха).
В монастыре на первом этаже находится место, где принимают странников, паломников и верующих. На втором этаже – трапезная, где едят монахи. На третьем – дортуары. Строители с самого начала понимали, что они строят не монастырь на острове, а корабль, плывущий в другое измерение.
Космос черен потому, что лучи звезд не находят поверхности, от которой можно отразиться. И свет тонет в бесконечности. В тот день, когда мы заметим слабый отблеск в глубине Вселенной, мы достигнем края мироздания.
Вот способ найти идею или решение сложной проблемы (его использовал Сальвадор Дали, который позаимствовал это способ размышления у цистерцианских монахов).
Надо сесть на стул с двумя широкими подлокотниками. Взять глубокую тарелку и чайную ложку. Если обычно ваш сон глубок, возьмите столовую ложку. Переверните тарелку и положите ее на пол. Сидя на стуле, держите ложку над тарелкой, несильно зажав ее между большим и средним пальцами.
Засните в таком положении, думая о проблеме, которую нужно решить. Когда ложка упадет на тарелку и внезапно разбудит вас, проблема будет решена, идея будет найдена.
317. Параллельная реальность
Возможно, реальность, в которой мы живем, не единственная. Могут существовать и параллельные реальности.
Например, в этой реальности вы читаете эту книгу, а в другой реальности вас убивают, в третьей – вы выигрываете в лотерею, в четвертой вам вдруг захотелось покончить жизнь самоубийством и т. д. Быть может, сотни, а то и тысячи параллельных реальностей постоянно развиваются и растут, словно ветви дерева.
Но вот путь основной реальности выбран, определен, и другие реальности исчезают. Но едва лишь одна реальность застынет, как от нее тут же отпочковывается множество новых. Ствол, на котором растут ветви-реальности, затвердевает, и доступ к старым реальностям становится невозможным.
Очевидно, реальность, в которой вы читаете «Энциклопедию», и есть реальность избранная, затвердевшая и определившаяся. (Кем? По каким критериям?) Мысль эта может показаться вам совершенно абсурдной, но и квантовая физика приходит к таким же выводам. Можно представить себе, что реальность распространяется не только вперед, она может развиваться и в стороны (вспомните о кошке Шрёдингера: реальность «кошка мертва» соседствует с реальностью «кошка жива»).
318. Царствование Халифа Аль-Хакима
Халиф Аль-Хаким из династии Фатимидов, которая правила с 909 по 1171 г. (шиитская исмаилитская династия, корни которой восходят к заложившей город Каир Фатиме, распространила свое влияние на всю Северную Африку и завоевала Сицилию), жил в Каире. Этот человек постоянно думал о своей власти над городом и о пределах власти вообще. Он издавал абсурдные указы, а затем, переодевшись в простого прохожего, наблюдал за реакцией своего народа. Проще говоря, он предавался социологическим экспериментам, где в роли подопытных выступало все население города. Желая испытать, насколько покорен народ, Аль-Хаким запретил работать ночью. Он утверждал, что слабое освещение вредно для глаз. Любой человек, застигнутый за работой при свече, должен был быть казнен. Прогуливаясь как-то по улицам города, Аль-Хаким обнаружил работающего сверхурочно булочника и повелел сжечь несчастного в его собственной пекарне. Затем, убедившись в том, что все подчинились запрещению работать ночью, он издал новый указ. Теперь не разрешил работать днем. Отныне все должны работать только ночью. Народ, как дрессированное животное, немедленно подчинялся любому необычному закону в тот же миг, как тот был издан. Все стало возможным. Для того чтобы подчинить себе все религии, халиф смел с лица земли католические церкви и еврейские синагоги, а затем, как всевластный повелитель, дал христианам и иудеям деньги на восстановление храмов. Аль-Хаким запретил женщинам использовать духи. Запретил шить для них обувь. Запретил им пользоваться косметикой, а затем и вообще покидать дом. Женщинам было запрещено находиться в городе. Однажды во время очередной инспекционной прогулки он обнаружил несколько женщин в городской бане. Он немедленно приказал замуровать все выходы, чтобы они умерли там от голода.
Зная об азартности человеческой натуры, халиф подбрасывал на улицы запечатанные письма, адресованные эмирам. В письмах находилось одно из двух указаний: или «Осыпьте подателя письма золотом», или «Убейте подателя письма». Подбирать эти письма стало чем-то вроде национальной лотереи. Правда, проигравшие в ней погибали.
В один прекрасный день окровавленную одежду халифа нашли на берегу реки. Видимо, его убил один из многочисленных врагов, которых он себе нажил. Тело халифа так и не было найдено. И о нем постепенно родилась легенда. Со временем молва наделила исчезнувшего владыку мудростью и воображением.
В китайском массаже шиацу есть точка, стимуляция которой очень помогает страдающим запором. Нужно нажать большим и указательным пальцами левой руки на кожу между большим и указательным пальцами правой. Если у вас запор, вы найдете там болезненное уплотнение. Нужно пощипать и помассировать это место, и вы избавитесь от недуга.
В процессе сна время от времени наступают периоды «парадоксального сна». Длятся они около двадцати минут и повторяются примерно раз в полтора часа. Почему эти отрезки сна так называются? Потому, что интенсивная нервная деятельность в состоянии глубокого сна является парадоксом.
Младенцы часто беспокойны по ночам именно потому, что вступают в фазу парадоксального сна (время их сна делится следующим образом: треть нормального сна, треть чуткого сна, треть сна парадоксального). Во время последней фазы у младенцев часто появляется странное, взрослое, если не старческое, выражение лица. Это и гнев, и радость, и грусть, и страх, и удивление, то есть чувства, которые они, несомненно, еще и не испытывали. Можно подумать, что дети примеряются к эмоциям, ожидающим их в будущем.
