[Христе] исполнились все обетования. И иноплеменники пасут Его духовных овец, а языческие пастухи возделывают Его Церковь. И Он [Христос] вместе со Своими учениками имеет священство, питаясь силой язычников. Ибо Он говорит в Евангелиях:
у Меня есть пища, которой вы не знаете (Ин. 4:32). И Он является также удивительным в богатстве язычников (см. Ис. 60:5-6). Ибо ты видишь мудрецов, риторов и поэтов, предлагающих Ему богатство своих учений. И с одной стороны, ты видишь отрекающихся от идолопоклонства, а с другой – приносящих плоды по Его учению благодати. И вы хотя видите воскресших мертвых, однако Ему [как Христу] не поверили. Но потому вы и умерли [, что не поверили Ему], а язычники были воскрешены вместе с мертвыми.
72. Закхей. Но что в том великого – воскрешать мертвых? Ибо разве многие волшебники не воскрешали мертвых и разве не производили такие знамения, чтобы противостоять Моисею?
Афанасий. Тогда, когда волшебники производили знамения и противились Моисею, разве Моисей сам не делал ничего великого?
73. Закхей. Моисей действительно являл великие знамения, но не из-за знамений веруют Богу, а из-за истины.
Афанасий. И что больше Христовой истины? Ибо какой волхв был достаточно силен, чтобы сотворить знамения и чудеса, прежде чем он родился?
74. Закхей. Какое же знамение сотворил Христос до того, как Он родился?
Афанасий. Христос заставил пророков сказать о Себе: се, Дева во чреве зачнет (Ис. 7:14) и бесчисленное множество других подобных вещей. И пока Он был еще в утробе Матери, Он заставил Иоанна взыграть с радостью (см. Лк. 1:41, 44).
75. Закхей. Я не верю твоим Евангелиям.
Афанасий. Неужели ты не веришь, что Он был Сыном Марии?
Закхей. Он был рожден в том же Иерусалиме, и я знаю, что Он был Сыном Марии.
Афанасий. И в том же Иерусалиме Елизавета родила Иоанна, которого Христос побудил взыграть с радостью. И сразу же, когда [Христос] родился, Он привлек волхвов с востока, чтобы они поклонились Ему. Ни один рожденный волхв не заставил звезду сиять на небесах и не привлек других волхвов, чтобы они пришли и поклонились ему.
76. Закхей. Итак, не хочешь ли ты убедить меня, что, когда Он родился, волхвы пришли и поклонились Ему?
Афанасий. Убедись самими делами. Спроси, почему Ирод убил детей в Вифлееме. И когда ты узнаешь причину, ты узнаешь, что это было из-за Христа, когда пришли волхвы и сказали: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему (Мф. 2:2). И гробницы их потомков ясно видны до сего дня.
77. Закхей. Мы не верим, что это произошло таким образом. Ибо тогда почему твой Христос не смог спасти детей, чтобы они не умерли?
Афанасий. Если ты действительно осуждаешь сие [убийство], то сравни его с убийством детей фараоном в то время, когда был рожден Моисей, и ответь: неужели Бог не смог спасти детей евреев? И если Он был в состоянии, но не спас их, также и Христос был в состоянии и, однако, не спас. Ибо Он был милосерден и тогда и сейчас.
78. Закхей. Но во время Моисея Бог отомстил за смерть детей через удары и язвы, которые Господь навел на египтян.
Афанасий. Если бы евреи не были столь бесчувственными, то они бы при разрушении Иерусалима не пострадали больше, чем египтяне при их наказании. Так, египтяне страдали только один или два раза в своей истории. Евреи же наказываются Христом до сих пор. И они будут наказаны и после этого, если не раскаются.
79. Закхей. Могу ли я верить во Христа, если я верю, что Он священник, и не верю, что Он Бог? Ибо ты сказал, что Он имеет священство со Своими учениками.
Афанасий. Но я уже ранее сказал, что Он и Священник, и Господь, и Бог, и Пастырь.
80. Закхей. О Боге говорилось ясно как о Пастыре, так как Он – Пастырь народа Своего. Как пророк говорит: Пасый Израиля вонми: наставляяй яко овча Иосифа (Пс. 79:2).
Афанасий. Тот же пророк сказал, что Он был Господом, Богом и Священником.
81. Закхей. Прочитай мне, где это так написано.
Афанасий. В сто девятом псалме говорится: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Жезл силы послет ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих. С Тобою начало в день силы Твоея, во светлостех святых Твоих, из чрева прежде денницы родих Тя. Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову (Пс. 109:1-4).
82. Закхей. И в какое время Он стал священником? Это было сказано о Соломоне, что он является священником по чину Мелхиседека. Ибо так написано: Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову (Пс. 109:4).
Афанасий. Соломон никогда не был священником. Ибо никогда в своей жизни он не угодил Богу, но он так и умер, сотворив зло в глазах Господа. Тогда как он в таком случае продолжает оставаться священником во век?
83. Закхей. Тогда Бог говорил это ко Христу: Седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс. 109:1).
Афанасий. Давид сказал: Рече Господь, то есть Бог, Господеви моему, то есть Христу: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс. 109:1).
84. Закхей. И Христос сидит одесную Бога?
Афанасий. Пророк говорит это.
85. Закхей. В таком случае Христос больше, чем Благословенный?
Афанасий. Да не будет!
Закхей. Как же Он сидит одесную Его?
Афанасий. Как Единородный Сын Своего Отца.
86. Закхей. И как Он при этом все еще остается священником, если Он сидит одесную Бога?
Афанасий. Потому что Он не только священник, но и Бог. По этой причине, хотя Он Бог по природе, Он принял плоть от Марии, чтобы стать человеком и принять на Себя жертву за наши грехи, Он стал священником по чину Мелхиседека. Он стал священником не по земной заповеди, но, поскольку Он был помазан Святым Духом, Он священник во веки.
87. Закхей. И как возможно, что Тот, Кто умер во время правления Понтия Пилата, может быть священником во веки?
Афанасий. Те, кто мертв умом, усматривают одну лишь Его смерть, но живые взирают с надеждой на Его воскресение.
88. Закхей. И кто может быть уверен, что Он воскрес?
Афанасий. Пророк Давид говорит в псалме: Яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному
