он поставлен в том или другом чине служения? Ужели же удостоившийся служить Богу будет измышлять себе иной похвалы,[1126] как будто для полноты славы и именитости недостаточно ему именоваться
Господним! Итак, о
Господе похвалится душа моя. Кротость есть величайшая из добродетелей
Да услышат кротции, и возвеселятся. Поскольку пророк говорит: чрез одно изменение лица, при содействии Божием, враги введены в обман и совершено мое спасение, то да услышат кротции, что можно и в мире живущим воздвигать победные знамения, и не сражавшимся оказаться победителями; и да возвеселятся, утвердившись в кротости моим примером, ибо такую благодать от Бога получил я за то, что имел кротость. Помяни, Господи, Давида и всю кротость его (Пс. 131:1). Кротость есть величайшая из добродетелей, потому причислена и к блаженствам. Ибо сказано: блажени кротции, яко тии наследят землю (Мф. 5:5). Земля сия, небесный Иерусалим, не бывает добычей состязующихся, но предоставлена в наследие долготерпеливым и кротким. И слова: да услышат кротции – значат то же, что и слова: да услышат Христовы ученики. А может быть, пророчественно желает Давид, чтобы и до нас дошло чудо благодеяния Божия, над ним явленное. Да услышат и те, которые после многих поколений соделаются учениками Христовыми! Ибо тех назвал кроткими, которым Господь говорил: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11:29). Укротившие свои нравы, освободившиеся от всякой страсти, в чьих душах не обитает никакое смятение, – они называются кроткими. Почему и о Моисее засвидетельствовано, что он был кроток паче всех человек сущих на земли (Чис. 12:3).
Невозможно с возмущенным сердцем приступать к познанию истины
3. (4) Возвеличите Господа со мною. Приличный себе лик собирает пророк к прославлению Господа. [Он как бы так говорит: ] «Не приобщайся ко мне ни мятежный, ни смущенный, ни распаляющий душу плотскими страстями, но вы, кроткие, вы, которые приобрели твердость и постоянство души, отрясли леность и сонливость в исполнении своих обязанностей, – вы возвеличите Господа со мною». Возвеличивает же Господа тот, кто великим умом, твердым и возвышенным духом терпит искушения за благочестие; и потом, кто великим умом и в самых глубоких умозрениях, рассматривает величие творения, чтобы в величии и красоте тварей созерцать их Рододелателя (Прем. 13:5). Ибо чем кто более углубляется в законы, по которым устроена и по которым управляется вселенная, тем яснее созерцает велелепоту Господню и по мере сил возвеличивает Господа. Поелику же одного ума и размышлений одного человека нисколько недостаточно к уразумению величия Божия, то пророк всех вместе кротких привлекает к участию в этом деле. Посему должно совершенно упразднить себя от внешнего смятения, произвести совершенное безмолвие в потаенной храмине сердечных помыслов и потом приступить к созерцанию истины. Послушай исповедующегося во грехе, что он говорит: Смятеся от ярости око мое (Пс. 6:8). Впрочем, не только ярость [здесь и там], но и похоть, и робость, и зависть приводят в смятение око души, и вообще все страсти приводят в замешательство и смятение душевную проницательность. И как невозможно мутным оком принять верное впечатление от видимого предмета, так невозможно с возмущенным сердцем приступать к познанию истины. Посему должно удалиться от всех мирских дел, ни чрез зрение, ни чрез слух, ни чрез другое какое чувство не вводить в душу посторонних помыслов. Ибо воздвигаемые плотским мудрованием брани исполняют внутренность сердца неумолкающими мятежами и непримиримыми раздорами.
(5) Взысках Господа, и услыша мя. Пророк говорит: сие да услышат кротции! И в это тяжкое время, когда подвигся на меня весь гнев памятозлобных и руки всех на меня вооружились, а я, ничем не защищенный, готов был принять на себя все удары врагов, – и в это время не смутился я помыслами от страха, не оставил мысли о Боге, не отчаялся в своем спасении, но взысках Господа. Не искал только, с каким-нибудь простым и временным упованием на Господа, но взысках, ибо слово взысках выражает более, нежели – искал, подобно как испытывание – более, нежели испытание. Ибо исчезоша испытающии испытания (Пс. 63:7). Посему словом взыскание псалом изобразил какой-то глубокий покой и безмятежность.
4. И от всех скорбей моих избави мя. Вся жизнь праведника исполнена скорбей; это путь тесный и скорбный. Многи скорби праведным. Потому и апостол говорит: во всем скорбяще (2 Кор. 4:8); и: яко многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14:22). Избавляет же Бог святых Своих от скорби, не без испытания их оставляя, но подавая им терпение. Ибо, если скорбь терпение соделовает, терпение же искусство (Рим. 5:3–4), то избегающий скорби лишает себя опытности. И как никто не получает венца, не имея у себя противника, так и опытным можно оказаться не иначе, как чрез скорби. Посему слова: от всех скорбей избави мя – не значат: не попустил мне скорбеть, но даровал со искушением и избытие, яко возмощи понести (1 Кор. 10:13).
Обличительный свет истины
(6) Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сидящих во тьме и сени смертной – их увещавает приступить ко Господу, приблизиться к лучам Божества Его, чтобы, чрез приближение озарившись истиною, по благодати, вместили они в себя просвещение Его. Ибо как сей чувственный свет не для всех равно сияет, но для тех, которые имеют глаза, бодрствуют и могут беспрепятственно наслаждаться появлением солнца, так и Солнце правды (Мал. 4:2), Свет истины, Иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир (Ин. 1:9), не всем дает видеть светозарность Свою, но тем, которые живут достойно света. Ибо сказано: свет возсия не грешнику, но праведнику (Пс. 96:11). Как солнце хотя восходит, но не для летучих мышей [1127] и других животных, во время ночи добывающих себе пищу, так хотя свет сам в себе блистателен и всеозаряющ, однако ж не все приобщаются его сияния. Так и всяк делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его (Ин. 3:20).
Похвальная нищета
Итак, приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Блажен, кто в день праведного Суда Божия, когда приидет Господь во свете привести тайная тмы и объявить советы сердечныя (1 Кор. 4:5), осмелившись вступить в сей обличительный свет, возвратится непостыженным, потому что его совесть не осквернена порочными делами. А те, которые делали зло, воскреснут на поругание и стыд, чтобы увидеть в самих себе мерзость и следы соделанных ими грехов. И может быть, страшнее тьмы и вечного огня тот стыд, с которым увековечены будут грешники, непрестанно
