сынов Ионадавлих, стояй пред Лицем Моим вся дни жизни его (Иер. 35:19). И хотя они и не строили себе домов, не насаждали виноградников, однако стали для всего народа обличением. И потому народ, бывший многочисленным, был отведен в плен, эти же, будучи малочисленны, были соблюдаемы Богом. Также и вы, шествующие путем отеческим (τῶν πατέρων τὴν ὁδὸν), почитайте себя сынами сынов Ионадавовых.[666]
Сохраним наследие отцов наших подобно тому благородному Навуфею. Ибо Навуфей при всех угрозах Ахава, желавшего завладеть его виноградником и сделать его огородом (ср. 3 Цар. 21:2), не захотел принять его предложения, но, мужественно противостоя ему, был умерщвлен, однако Бог Сам отомстил за него. Виноградник свой он не захотел обратить в огород, где произрастают лук, порей и чеснок, от которых он отвращался, но всему тому, всякой другой радости предпочел виноградник;[667] он хотел лучше иметь ум радостным, а не распущенным и расслабленным,[668] подобно мальве в саду во время жары или свекле наполовину сваренной, коим уподобляются нынешние вероломцы.[669] Ведь если бы он был лишен виноградника, то, пожалуй, и ум его лишился бы отеческого богопочитания (τῆς πατρικῆς θεοσεβείας), ведь он оттого и назывался израильтянином, что был умом, зрящим Бога. А те, которые не терпят ныне ничего прискорбного или трудного, виноградник свой, в котором посажен истинный виноград, продали Ахаву и произвели столь худые овощи, что они вызывают насмешки.
3. Не будем сребролюбцами, подобно Елисееву отроку [Гиезию], который по этой причине навлек на себя проказу Нееманову, но претерпим скорби, чтобы стать нам причастниками покоя; ибо никто без скорбей не войдет в Царство. Будем подражать нашим святым предшественникам.
Первым праведником был Авель, который начаток из первородных овец своих и от тука их принес Богу и к которому родной брат воспылал завистью. Но какую, спрашивается, Авель причинил обиду Каину? А причина зависти Каина заключалась в том, что он, поскольку неправо принес жертву, не был принят Богом. Но хотя тот и убил его тело, полагая тем погасить Божественную к нему любовь, однако не знал, что душа его будет вопиять к Богу (см. Быт. 4:10; Евр. 12:24). Да и Сам Спаситель наш вспоминает его в Евангелии, память же Каинова предана забвению. Однако и ныне также убивают невинного Авеля, но кровь его опять вопиет ко Господу, и мы твердо надеемся, что кровь стольких мучеников не будет предана забвению. Настоящее время действительно подобно тогдашнему. [Col. 1301]
4. Вспомним еще и терпение Еноха, который прожил триста шестьдесят пять лет, имея помышление, возвышающееся к Богу, пока не преложил его Бог (см. Быт. 5:24). Итак, не малодушествуйте и не ленитесь, ведь время нашей жизни непродолжительно.
И Ной прожил пятьсот лет в совершенной праведности во время всеобщего преступления, пока не обратился к нему Бог с повелением построить ковчег; [Ной,] который трудился и другие сто лет, когда над ним насмехались те, кто ему препятствовал. Но насмехавшиеся были погублены потопом, Ной же, имевший надежду на Бога, был спасен вместе с домашними и сделался спасителем мира (см. Быт. 7-8).
5. Авраам, в свою очередь, быв послушным (Флп. 2:8) Господу, оставил дом свой, пока не получил взамен великих обетований. Он был искушаем до того, чтобы принести в жертву Богу даже возлюбленного сына своего (см. Быт. 22:1-19); за что он и удостоился получить столь великое пророчество – звание друга Божия (Иак. 2:23).
Также Исаака притесняли филистимляне, и заграждали его источники, и спорили с ним о воде; когда же он удалился от них, то Бог распространил его (см. Быт. 26:22) и уста его исполнил благословения.[670] И ныне также в избытке есть те, кто пытается заградить Исааковы колодцы, но вы им этого не позволяйте:[671] возьмите с собой отроков Исааковых и сами ископайте колодцы, то есть воспользуйтесь силою апостольского учения, поскольку апостолы суть поборники истины.
Иакова преследовал брат его Исав, и он удалился в Месопотамию, где пас стада Лавана, бодрствуя днем и ночью, и, подобно бедному наемнику, терпел злострадания, долготерпел в подвиге. Здесь он с большим искусством и благоразумием вложил жезлы в водопойные корыта, и все пестрые овцы сделались его (ср. Быт. 30:37-43). И впоследствии Бог также его распространил, ибо он отошел в Месопотамию лишь один, а возвратился из нее с большим множеством. Здесь он приобрел сынов и скот и не только их стяжал, но и множество Ангелов, которые сорадовались ему. Придет некогда и истинный Иаков с небесным Ангельским воинством, Пастырь овец, и воздаст каждому по делам его (Мф. 16:27).
На Иосифа подвиглись завистью собственные его братья: дети одного с ним отца продали его за деньги и разделили между собой его цену. Смотрите, сколь бесчестный совершили поступок те мужи! Но сам праведник все выпавшее на его долю перенес с долготерпением: не только перенес зависть братьев, но и страсть женщины, которая возненавидела его. И его, долготерпящего, Бог поставил правителем Египта (см. Быт. 41:42). Таким образом он сделался наследником не только земного царства, но и Небесного. Но также и ныне обретаются такие, которые продают своих братьев и делят между собою цену их.
Вспомним также терпение Иова, который ни во времена благоденствия, ни во дни искушения не уклонился [от праведности], но твердо сохранил высоту духа в том и другом положении, пока не получил от Бога двойную награду. И о нем дано свидетельство даже до нынешнего времени, что он все претерпел, чтобы явиться для всех праведным (см. Иов. 40:3).[672]
Также и Моисей не пожелал извлечь богатство из своего высокого положения в Египте, но бежал и сделался пришельцем в чужой стране (см. Исх. 2:22), то есть предпочел оставить настоящие блага, чтобы получить вечные, чем пользоваться [временными]. Посему оба эти мужа и сподобились Царствия.[673] [Col. 1304]
6. Однако нам недостало бы времени, если бы мы решились написать повествование о каждом из святых. Посему, чтобы кратко завершить наше слово, скажем кратко и об Илии, которого преследовала Иезавель и который за претерпение страданий был вознесен (см. 4 Цар. 2:11).
Так и Елисей со своими учениками питался лишь зеленью; но поскольку имел в себе живущее Слово, то и его мертвые кости воскресили умершего (см. 4 Цар. 13:21), подавая тем знак, что не погибнет надежда праведного (Притч. 11:7).
Иеремия, по зависти лжепророков, был живым брошен в грязный ров (см. Иер. 38:6).
Иезекииль лежал на одном боку целых сто
