и Felck. 1: «апостол же Иоанн» (PG. T. 26. Col. 373). –
Ред.
783
В других вариантах слова «так и мы бываем во Отце» отсутствуют (PG. T. 26. Col. 373). – Ред.
784
В ТСО: «Сына». – Ред.
785
Данное Слово во многом построено именно на рассмотрении евангельских текстов, которые помогают св. Афанасию более четко изложить учение о Воплощении, а также предвосхищают будущее (почти век спустя) опровержение ересей Нестория и Евтихия (NPNF. Р. 1031). – Ред.
786
Намек на преследования православных арианами и покровительствовавшим им императором Констанцием. – Ред.
787
Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 24, 4. – Ред.
788
Так в Reg. 1 и Seg. В других: «Он как Создатель Господь есть» (PG. T. 26. Col. 383). – Ред.
789
Так в Reg. 1 и Seg. В других списках: «вас» (PG. T. 26. Col. 384). – Ред.
790
Слова «имеет и Отчую вечность» отсутствуют в Gobl., Felck. 1 (PG. T. 26. Col. 384). – Ред.
791
В Gobl. и Felck. 1 пропущено «Богородицы» (PG. T. 26. Col. 386). – Ред.
792
Это место цитируется в антинесторианской полемике по поводу именования Пресвятой Девы Богородицей свт. Кириллом Александрийским (Послание к Египетским монахам, 4) и преп. Иоанном Кассианом (Против Нестория VII, 29). – Ред.
793
В Reg. 1 и Seg. пропущено «богодухновенном» (PG. T. 26. Col. 386). – Ред.
794
Ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия I, 21. – Ред.
795
В Reg.1, Seg. и Актах Латеранского Собора пропущено «ради нас» (PG. T. 26. Col. 389). – Ред.
796
Английский издатель указывает на эти слова как на пример учения о так называемом «взаимообщении свойств» (communicatio idiomatum). Ср. также: Свт. Афанасий Великий. Против ариан IV, 6; Свт. Амвросий Медиоланский. О вере II, 58; Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. О Воплощении против Нестория VI, 22 (NPNF. Р. 1037). – Ред.
797
Ср.: Свт. Афанасий Великий. К Адельфию, 3; К Максиму, 2; Против Аполлинария II, 11; Против ариан II, 10; Свт. Игнатий Богоносец. Послание к римлянам, 6; Преп. Анастасий Синаит. Путеводитель, 12; Тертуллиан. О плоти Христа, 5 (NPNF. Р. 1037). – Ред.
798
В Gobl. и Felck. 1 слова «и исполнились праведности Слова» отсутствуют (PG. T. 26. Col. 390). Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 51. – Ред.
799
Ср.: Свт. Кирилл Александрийский. Анафематизмы против Нестория, 11. – Ред.
800
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 5; II, 56. – Ред.
801
Ср.: Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры III, 3. – Ред.
802
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 45, 46; II, 65; О явлении во плоти и против ариан, 12; Против Аполлинария I, 17; II, 6. – Ред.
803
Ср.: Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры IV, 18. – Ред.
804
В Gobl. и Felck. 1 пропущено «спит», а в Reg. 1 и Seg. – «просит» (PG. T. 26. Col. 395). – Ред.
805
В Gobl., Felck. 1 слова «именует Себя незнающим» и «за нас плотию» отсутствуют (PG. T. 26. Col. 395). – Ред.
806
В других вариантах «плотию» пропущено (PG. T. 26. Col. 395). – Ред.
807
Так в Reg. 1 и Seg. В других списках пропущено «Слова» (PG. Т. 26. Col. 399). – Ред.
808
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 8; Послание о соборах, 33. – Ред.
809
В Reg. 1 и Seg. пропущено «и тождеством» (PG. Т. 26. Col. 400). – Ред.
810
В Bas. «предано» пропущено (PG. T. 26. Col. 401). – Ред.
811
В Edit. Commel. и Felck. 2 слова «И когда имеет Сын, Отец опять имеет это» пропущены (PG. T. 26. Col. 402). – Ред.
812
В Felck. 2 и Edit. Commel. пропущено «и будучи во плоти, обожило плоть» (PG. T. 26. Col. 404). – Ред.
813
В Первом Послании св. ап. Петра читаем: и дал Ему славу (1 Пет. 1:21). – Ред.
814
Так в Reg. 1, Seg., Gobl. и Felck. 1. В других пропущено «А если сделалось человеком, ибо и действительно сделалось, то человеку принадлежит и принять, и иметь нужду, и не ведать» (PG. T. 26. Col. 406). – Ред.
815
В Gobl. и Felck. 1 пропущено «если Оно по божеству прославлено» (PG. T. 26. Col. 406). – Ред.
816
В других вариантах рукописей: «на Господа» (PG. T. 26. Col. 410). – Ред.
817
Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 236, 2; Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 16; Свт. Ириней Лионский. Против ересей II, 28, 6. – Ред.
818
В Reg. 1 и Seg. слова «представляя это в качестве предлога и» пропущены (PG. T. 26. Col. 411). – Ред.
819
Ср. более поздний взгляд святых отцов Церкви на проблему незнания Христа. Так, в полемике с монофизитской ересью агноитов, утверждавших неведение Христа по человечеству (но не по божеству), святые отцы: свт. Евлогий Александрийский († 607 г.), преп. Иоанн
