в месяце ша'бане Пророк говорит, чтобы люди готовили себя и просили у Аллаха помощи в познании рамазана, когда он придет с благословением, милостью и прощением: «Просите у Аллаха, Господа вашего, с намерением искренним и сердцами чистыми, чтобы Он способствовал вам в посте Его и чтении Книги Его. Воистину, несчастен тот, кто отлучен от прощения Великого и Славного Аллаха в этот великий месяц! И голодая и испытывая жажду в нем [= в этот месяц], вспоминайте о голоде Дня всеобщего воскресения и жажде его!»[197]
В ряде преданий, посвященных достоинству поста, говорится: «Поститесь, чтобы проголодаться и испытать боль голодающих»[198]. Это значит говорить с нами на одном языке, это самые первые шаги. Почему мы должны допускать, чтобы кто-то голодал, а мы всегда были сыты? В День всеобщего воскресения часть людей будет действительно голодной. Эти люди будут есть, но так и не насытятся, точно так же, как они не насыщались в земном мире. Ибо жадность – чувство, не имеющее конца, и в вечной жизни оно проявит себя в вопросе геенны: «Нет ли добавки?» (Каф 50:30). Сказано: «Думайте о голоде и жажде Дня всеобщего воскресения», а не о голоде и жажде других, то есть о том, что необходимо обеспечить в первую очередь.
Милостыня и кормление голодных
В одном из хадисов, дошедшем от Непорочных, сказано: «Верующий может быть слаб своим имуществом, но он благочестен». Плохи позор и бесчестие. Человек может обладать богатством, но не иметь достоинства.
Между ‘Али ибн Аби Талибом и святым Хизром случилось некое подобие спора. Хизр сказал так: «Что может быть лучше, если богатые смирятся перед бедными ради того, что у Аллаха». Повелитель верующих же сказал: «Лучше того – достоинство бедных перед богатыми в уповании на то, что у Аллаха»[199].
В продолжение проповеди Пророка в числе обязанностей постящегося называется следующее: «Подавайте милостыню бедным и переносящим тяготы». Эта милостыня должна сочетаться с уважением и желанием приблизиться к Всевышнему, а не сопровождаться унижением и жалостью.
В другом отрывке своей проповеди Пророк ислама побуждает всех подавать постящимся пищу для разговения: «О люди! Тому из вас, кто в этот месяц даст постящемуся пищу для разговения, будет ему за это у Аллаха как за отпущение раба (вероятно, потому, что постящийся освободил сам себя. – А.Д.) и прощение за прошлое». И сказали присутствующие Пророку: «О Посланник Аллаха! Мы не способны на это». Пророк ответил: «Устрашитесь огня хотя бы на половинку финика».
Тогдашняя эпоха была трудной – даже половинка финика считалась пищей для разговения. Иногда вследствие нежданных событий над мусульманами нависала тень нищеты. Так, например, Люди скамьи (ассуффа)[200] были лишены самого необходимого, а подчас мусульмане находились в экономической или военной блокаде. В дальнейшем положение не изменилось, и лжецы, оправдывая народную нищету и свое личное богатство, способствовали распространению джабаритской школы[201].
Му‘авия[202] в своих демагогических речах призывал народ не сетовать на дефицит и дороговизну, поскольку Господь в Коране сказал: «Нет вещи без того, чтобы у Нас были ее сокровищницы, и низводим Мы ее только по известной мере» (ал-Хиджр 15:21). Поэтому, говорил он, коль скоро Всевышний посчитал для вас необходимым такое количество пропитания, то жалобы неуместны. Тот, кто не читает Коран и не понимает его, не в силах защищаться. Рассказывают, что поднялся Ахнаф ибн Кайс и возразил Му'авии, что он смешивает три разных проблемы.
1. В «сокровищнице Аллаха» хранятся все тайны и истины, о которых никто не может рассуждать.
2. Здесь ничего не сказано о том, что Преславный Аллах для управления Своими рабами ниспосылает из Своей сокровищницы столько, сколько считает необходимым.
3. Мы говорим: «Преславный Аллах посылает из своей сокровищницы достаточное пропитание для управления Своими рабами. Но ты забираешь его и складываешь в свою казну. Мы возражаем против этого».
Если все будут знать свои обязанности, а отдельные люди, подобные мышам, не будут копить и спекулировать, тогда у других не возникнет проблем. Ряд людей в День всеобщего воскресения восстанет в виде муравьев и мышей, поскольку в земном мире в их душу проникли свойства этих созданий.
Уважение к старшим и сочувствие к детям
«Уважайте старших и будьте милостивы к детям». Старшинство относится не только к возрасту: если кто-то выше вас в духовном отношении, то оказывайте ему уважение, даже несмотря на то, что он младше вас по возрасту.
Как-то у ‘Аббаса, дяди Пророка, спросили: «Кто старше – вы или Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)?» Тот ответил: «Он старше, а я преклоннее годами» (по другой версии, «Он старше, а я родился прежде него»)[203]. Это проявление уважительности в речи.
В благословенный месяц рамазан следует относиться дружественно и миролюбиво по отношению к тем, кто находится в подчинении у других людей, ибо кто выше, а кто ниже будет определено в День всеобщего воскресения: «Богатство и бедность – после представления перед Аллахом»[204].
Как много пеших, которые там окажутся всадниками!
Как много всадников, которые там окажутся пешими!
Как много пленников, которые там окажутся повелителями!
Как много повелителей, которые там окажутся пленниками!
Сдерживание языка
«Общайтесь с родственниками и сдерживайте свой язык». Соблюдайте эти принципы не только днем, когда вы поститесь, но и в течение всего месяца. Ибо это не правила поста, но правила месяца поста. Вопрос не в том, что постящийся обязан сдерживать свой язык, а в том, может ли он говорить все, что ему вздумается по наступлении ночи? Потому и сказано сдерживать язык в течение всего месяца.
Имам Садик передает слова Пророка: «Кто познал Аллаха и возвеличил Его, сдерживает свои уста от речей, живот свой – от пищи постом и стоянием»[205]. Тот, кто познал Всевышнего, не станет говорить перед Ним все, что ему вздумается, не станет осквернять свой желудок поеданием любой пищи, тем более запретной. Удовольствие от еды – это лишь несколько мгновений, пока пища находится во рту. Тот, кто познал Бога, уже будет на трапезе не у всякого. Он склонен воспитывать себя постом и не забывает о себе.
Некто написал Абу Зарру[206] и испросил его совета. Абу Зарр написал ему в ответ: «Не притесняй своих самых любимых друзей». Тот человек снова написал, что это совершенно очевидно, ибо человек не обидит любимого друга. Абу Зарр
