верой в Любовь Божию несла свой нелегкий крест, ибо ты сильная. Батюшка шлет тебе Божие благословение. Он молится о тебе и о сыновьях твоих. И думается, что ты это и без слов сама чувствуешь.
Господь с тобой.
Т[15].
* * *
Дорогая К.!
Молимся о тебе, чтобы Сам Господь вдохнул в твою душу силы нести без ропота твой спасительный крест болезни. Утверждаю, что в нем твое спасение, ибо явно, что Сам Господь даровал тебе благодатный помысл о желании радоваться пути Божию, пути Крестному. Этот путь тебя от многого защищает сейчас. И незримо для тебя зреют в душе твоей плоды его, плоды, которых не бывает у живущих в своеволии желаний, в довольстве и многопопечительности.
А монахам болеть положено, и многие идут этим путем, но не все доживают до осознанного желания благодарить Бога за дарование такого пути ко спасению.
И ты приникни к Живому Богу, в нем одном твоя помощь и надежда. Люди могут только посочувствовать, и их помощь ограничивается и кончается там, где в силе Промысл Божий. «Даждь кровь – и приими Дух» – заповедано нам. Монахи подлечиваются, но главное – верой предают себя воле Божией и обретают покой, когда бывает благое лечение, и когда плохое – тоже видят в этом Промысл Божий, а значит – это хорошо.
Укрепи, Господи, веру и благое произволение наше.
20 августа 2004 года
Келья архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
* * *
Дорогая о Господе Р.!
Слава Богу, что кончились блуждания Ваши во тьме, что начали здраво воспринимать все с Вами случившееся.
Болезни чаще всего есть следствие грехов, но милость Божия и эти тяжкие последствия обращает нам же во спасение.
Благодарите Бога. Когда кончится срок Вашей епитимии, мне знать не дано, это во власти Божией, а чтобы болезни наши были нам во спасение, надо терпеть их без ропота, предавая себя сознательно в волю Божию.
А что дает нам Церковь в утешение и облегчение, – к этому надо прибегать. Обращение к Врачу душ и телес в таинстве Соборования, Исповедь и Причастие – эти таинства и душу врачуют, и тело укрепляют. Так что попросите батюшку, который Вас причащает, чтобы нашел он времечко для Вас и пособоровал.
Божие благословение Вам.
А я просьбу Вашу о молитве выполняю и за Вас, и за родных Ваших.
* * *
Дорогой отец К.!
О желании законном духовного руководства – люди у вас все взрослые, и им-то легче, чем молодым, понять, из какого разорения мы, монахи, возвращаемся к жизни. А потому «живи не как хочется, а как Бог велит». И то, что имеем, нам во благо, и чего не имеем, тоже во спасение, ибо Сам Господь берет за руку и ведет по жизни, а нам надо усвоить основные монашеские понятия – послушание и терпение. Без этого никуда, будет одно умничание, и ничего больше.
И братия Ваши, зная свои немощи и тяжкий груз прожитой жизни, будут, вернее, должны быть к себе и к Вам снисходительны, и Вы к ним соответственно. Так и будете в милосердии друг к другу возрастать духовно. Ну, а придет время, и строгости не минуете, но тогда насельники и Вы будете не теоретически, а практически знать монашество, не от ума только, но сердцем. Память сердца, любовь сердца – долговечны и действенны.
А пока этого нет, учимся в терпении и смирении.
А второй священник Вам нужен непременно. Администраторство нежелательно совмещать с духовничеством. Вот о священнике втором попекитесь обязательно.
Батюшка, дорогой, а ныне время особое, только скорби, болезни и беды ходатайствуют о нашем спасении. А монашеское делание будет успешно только в том случае, если усвоим мы, что скорбей желать надо всем своим внутренним существом, не искать, но желать, как Божия дара – вразумительного, воспитательного и в конечном итоге спасительного. Слова Спасителя ведь не только к Нему относятся: «подобает пострадати… убиену быти» (Мф. 16, 21).
Как только достигнем меры «жажды прискорбностей» – так и поймем, что – начинается истинная духовная жизнь, а не играние в нее, или вернее, не далекие подступы к ней.
А вчитываться и вдумываться в творения святых отцов непременно надо, чтобы осмысливать свою жизнь, не копируя их, но применяя их опыт зрения на жизнь к современным условиям жизни.
А в отношении учебы, – не подойдет ли Вам новшество Сретенской семинарии – дистанционное обучение – трансляция лекций, которые читаются у них, там и Осипов тоже читает. Вы загляните в Сретенский-то монастырь, поговорите, посмотрите.
А живая вера к Вам придет скорбями, когда ум будет бессилен пред напастями жизни. Для этого они и нужны. А покаяния нет от невнимания к себе. Увидели бы себя воочию и восплакали бы. Но к этому путь долгий. А Вам полезнее сделать теперь упор на молитву, чтобы усваивать прочитанное. Надо иметь ум Бога зряй, а сам-то по себе ум наш каверзник, а с помощью вражьей еще и лукавствующий.
Любовь придет, когда в нас ее понимание разрастется – «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится… все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13, 4). Да не в уме только, а в самой жизни, в отношении к людям.
Просьбу о молитве выполню. Простите немощь мою. Уж на покой мне время приспе. А в народ сейчас идти надо, когда позовут. Это, конечно, не очень с монашеским деланием, да еще когда и сами-то немощны, уживается, но делать надо. Молитесь, молитесь, умудрит Вас Господь и силы даст.
Прошу Ваших святых молитв.
* * *
Дорогой отец И.!
Молюсь о Вас и помню, но не всегда имею возможность поговорить от души к душе. Вот есть сейчас минутка, и захотелось кратенько поговорить с Вами. Спасительно Ваше благое произволение к смирению, дай Бог, чтобы оно укоренилось в душе и сердце, ведь мы с Вами выбрали такую жизненную тропу, что только смирением и можно прийти к вожделенной цели – стать вполне чадом Божиим, реально познать это благое Отцовство и радоваться жизни в этом. В этом тепло жить и в самые суровые жизненные морозы, и самые тяжкие скорби вменяются ни во что. Смирять будут не только люди, но и все обстоятельства жизни.
И все это приемлем без смущения, зная, что другого пути к Богу просто нет.
Прошу Ваших святых молитв.
15/11.2004
О любви к ближним
* * *
Дорогая о
