Восточное монашество на Западе до сих пор называют" "базилианским" ", в отличие от западного" "бенедиктинского" "монашества, в основе которого лежит устав св. Бенедикта Нурсийского. Однако устав св. Бенедикта, в свою очередь, основан на уставе св. Василия: см. Бенедикт Нурсийский. Устав 73,5; ср. Meredith. Cappadocians, 24. Таким образом, Василий Великий может быть назван отцом и восточного, и западного монашества.
Meyendorff. Legacy, 203.
Meyendorff. Legacy, 202.
Букв."одинокой природой" ". Ср. Василий. Против Евномия 3, 7, 45; О Святом Духе 45, 32.
Термин, указывающий на монастырь вообще, а не на женский монастырь (так же, как и термин partheneia указывает на" "девство" "вообще).
Четыре термина, из которых первый (askētērion) означает одинокую келлию для упражнения в аскетической жизни, второй (monastērion) - монашескую келлию или небольшой монастырь, третий (koinōnikos) - большой общежительный монастырь, четвертый (migas, букв."смешанный" ") - монастырь внутри города или селения.
"Философия" " — здесь: уединение, пустынножительство.
Сл. 43, 62, 1–30; 258–260 = 1.641–642.
Сл. 2, 6, 9–7, 13; SC 247, 94–96 = Сл. 3; 1.25–26.
О понимании этих обетов Василием Великим см. Gribomont. Basile I, 38.
Сл. 2, 6; SC 247, 94 = Сл. 3; 1.25.
Сл. 2, 100, 7–8; SC 247, 220 = 1.59.
Сл. 36, 6, 14–17; SC 318, 254 = 1.505–506.
В его время, кстати, монашество еще не было институционально оформлено, и место монашества внутри Церкви не было четко определено. Попыткой такого" "оформления" "стали Правила Василия Великого, однако и в них речь не шла о монашестве как определенном институте внутри Церкви.
Сл. 3, 1, 3–6; SC 247, 242 = Сл. 2; 1.20.
Сл. 26, 7, 8–16; SC 284, 240–242 = 1.376–377.
Наставления подвижнические 5 (PG 31, 1360 B).
Жизнь Макрины (PG 46, 997 A).
Илиада 16, 235.
Сл. 4, 71, 8–29; SC 309, 182–184 = 1.91. Ср. Евр.11:33.
Сл. 6, 2, 6–22; SC 405, 122–124 = 1.146.
Письмо 2; ed. Courtonne, 224–233 = рус. пер. 3, 7–8.
PG 37, 1460–1464 = 2.86–87.
PG 37, 1466–1467 = 2.88.
Письмо 125; ed. Gallay, 92 = 2.481.
PG 37, 1349 = 2.253–254.
PG 37, 1350–1351 = 2.254.
См. Lampe. Lexicon, 1317–1318.
"Великий Собор решительно определил, чтобы ни епископу, ни пресвитеру, ни диакону и вообще никому из состоящих в клире не дозволялось иметь в доме сожительствующую женщину, исключая разве матерь, или сестру, или тетку…"Правило относится, естественно, к безбрачным клирикам.
PG 37, 88–93 = 2.172–173.
Слово 2–е (в рус. пер. Слово 3–е). Об этом трактате и о взглядах Григория на" "царственное священство" "см., в частности, Portmann. Paidagogia, 125–136.
Ср. 1 Кор.12:12–27; Кол. 1:18 и др.
Сл. 2, 3, 3–5, 8; SC 247, 88–92 = 1.24–25. Ср. идею порядка в Церкви по образу порядка, существующего в устройстве вселенной, в Сл. 32, 8–13; SC 318, 100–112 = 1.466–469.
Ср. Пс. 22:1; 79:2; Ис. 40:11; Иерем. 31:10 и др.
Ср. Иезек. 34; Иерем. 23:1–4 и др.
Ин. 10:11–16.
Лк. 15:4–7.
Ин. 21:15–27.
Риторический прием сравнения широко используется как в этом, так и в других Словах Григория.
Сл. 2, 9–12; SC 247, 100–106 = 1.26–28.
Сл. 2, 16, 3–6; 110 = 1.29.
Сл. 2, 13, 1–14, 10; 106–108 = 1.28.
Сл. 2, 14, 10–13; 108 = 1.28.
См. Daniйlou. Platonisme, 309; Rondeau. Exйgиse, 517–531.
1 Тим. 4:12.
Сл. 2, 16, 6–18, 11; 110–114 = 1.29–30.
1 Пет. 3:11.
Ср. Быт. 1:26.
Ср. Еф. 3:17.
Т. е. принявшего св. крещение.
Сл. 2, 21, 1–22, 15; 116–120 = 1.31–32.
Сл. 2, 71, 1–12; 73, 11–18; 182–186 = 1.50–51.
Сл. 2, 91, 17–19; 208 = 1.56. Ср. Сл. 2, 53, 11–12; 160 = 1.43.
Сл. 2, 50–69; 156–182 = 1.37–50.
Сл. 2, 35, 1; 132 = 1.36.
Сл. 2, 35, 8–36, 7; 134–136 = 1.36.
Сл. 2, 37–38; 136–140 = 1.36–37.
Сл. 2, 39, 4–6; 140 = 1.37.
Ср. Исх. 30:10.
Ср. Рим. 12:1.
Ср. Пс. 49:14.
Ср. Пс. 50:19.
Выражение" "вместообразные" "встречается в Литургии св. Василия Великого и относится к хлебу и вину Евхаристии, под" "образом" "(видом) которых верующим преподается Тело и Кровь Христа.
Сл. 2, 92, 3–19; 94, 8–95, 9; 208–214 = 1.56–57.
Сл. 2, 110, 2–11, 5; 114, 1–12; 230–236 = 1.62–63.
Ср. Ин. 10:11.
Ср. Лк. 12:32.
Ср. Ин. 10:14.
Ср. Ин. 10:27.
Ср. Ин. 10:3–4.
Ср. Пс. 22:2.
Сл. 33, 15, 14–16, 4; SC 318, 190 = 1.490. Ср. Сл. 9, 3; SC 405, 306–308 = 1.190.
См. Сл. 2, 80–82; 194–198 = 1.53–54.
Об избрании епископов в древней Церкви см. Болотов. История III, 172–190.
Сл. 18, 33–34; PG 35, 1028–1029 = 1.281–282.
Сл. 18, 35; PG 35, 1032 = 1.283–284.
Уже Лаодикийский Собор 13–м правилом запрещал участие народных" "толп" "в избрании епископа.
Особенно в после–иконоборческую эпоху.
Ср. Евр. 9:7.
Сл. 21, 9, 2–21; SC 270, 126 = 1.309.
Иерем. 10:21.
Иерем. 12:10.
Сл. 21, 23, 4–24, 25; SC 270, 156–160 = 1.318.
Сл. 43, 26, 1–34; SC 384, 184–186= 1.620–621.
Вариант перевода:"предпочтения по национальному (региональному) признаку" ".
Сл. 26, 15, 17–23; SC 284, 262–264 = 1.382.
PG 37, 1231 = 2.398.
Ср. 1 Кор.3:4. Григорий имеет в виду борьбу различных церковных партий на II Вселенском Соборе: мелетиан, павлиниан, восточных, западных и пр.
PG 37, 1238–1239 = 2.400.
Телу.
В древней Греции при обращении с просьбой к влиятельному лицу проситель в знак почтения прикасался к подбродку (бороде) собеседника.
Бриарей — в греческой мифологии чудовище с пятьюдесятью головами и сотней рук.
PG 37, 1266–1267 = 2.395–396.
PG 37, 1192–1193 (отсутствует в рус. пер.).
PG 37, 1195–1197 (отсутствует в рус. пер.).
PG 37, 1233–1236 = 2.398–399.
Ср. PG 37, 1233 = 2.398 (образ решетки, разделяющей два мира — постоянный и преходящий).
"Воронами" ","галками" "и" "юнцами" "Григорий называет своих противников на II Вселенском Соборе.
PG 37, 1242–1243 = 2.401–402.
