Ис. 38:1–8.
Иона 1–4.
Сл. 16, 4–5; PG 35, 937–941 = 1.233–234.
Сл. 16, 6; 17–18; PG 35, 941; 959–960 = 1.234–235; 242–243.
Пс. 94:6.
Быт. 18:20.
Ср. Иоиль 2:14.
Ср. Пс. 125:5.
Сл. 16, 14; PG 35, 952–953 = 1.239–240.
Сл. 16, 20; PG 35, 961–964 = 1.244.
По предположениям некоторых ученых, Слово было произнесено в богадельне, устроенной Василием Великим. По другой версии, оно было произнесено для того, чтобы вдохновить жителей города на строительство богадельни. См. Gallay. Vie, 87; Benoit. Grйgoire, 272–274.
Сл. 14, 2–4; PG 35, 860–864 = 1.205–207.
Ср. Ин. 14:2.
Сл. 14, 4–5; PG 35, 864 = 1.207.
Сл. 14, 6; PG 35, 864–865 = 1.207–208. Древнегреческие поэты и историки чаще называли" "священной болезнью" "эпилепсию: см. Liddell‑Scott. Lexicon, 822.
Сл. 14, 9–12; PG 35, 868–872 = 1.209–211.
Сл. 14, 29–31; PG 35, 897–900 = 1.224–226.
Сл. 14, 26–28; PG 35, 892–896 = 1.221–223.
Мф. 25:31–46.
Мф. 5:7.
Сл. 14, 37–39; PG 35, 908–909 = 1.229–231.
Сл. 43, 31, 13–30; SC 358, 268–270 = 1.564.
Ср. Mango. Byzantium, 222–223.
Mango. Byzantium, 33.
Сл.4,96,16–20; SC 309,242 = 1.106.
1 Пет.2:13–17.
Рим.13:1–5.
Рим.13:1.
1 Тим.2:2.
Апология 33.
Лк.2:1–5.
Слова обращены к Юлиану.
Ср. Мф.17:24–27.
Сл.19,12–13; PG 35,1057–1060 = 1.295–296.
Сл.17,6–10; PG 35,972–977 = 1.258–260.
Сл.19,13; PG 35,1060 = 1.296.
Мф.19:8.
Мф.19:4.
Ср. Быт.2:16–17.
Сл.14,25–26; PG 35,892 = 1.221.
PG 37,938 = 2.229.
PG 37,853 = 2.233.
Мф.19:21.
Ср. Мф.16:24.
Сл.14,17–18; PG 35,877–880 = 1.214–215.
PG 37,602–603 = 2.158.
PG 37,884–885 = 2.242–243. Ср. Knecht. Frauen.
PG 37,903–904 = 2.249.
Сл.37,8,15–20; SC 318,288 = 1.514.
Гал.3:28.
Исх.10:12.
Рим.1:3.
Ср. Мф.1:23.
Быт.2:24.
Еф.5:32.
Еф.5:33.
Сл.37,6,4–7,20; SC 318,282–286 = 1.513–514.
Ср. Mango. Byzantium, 225–227.
PG 37,661 = 2.221.
Ср. Ин.3:3.
Сл.20,12,4–7; SC 270,80–82 = 1.305.
О девстве в ветхозаветной традиции (в частности, о ессеях и о" "терапевтах" "Филона) см. Guillaumont. Origines, 13–37. Ср. Леон–Дюфур. Словарь, 261–262.
Ср. Мф. 19, 10–12; 1 Кор.7, 7; 7, 24–25; Откр. 14, 4.
Об историческом контексте этого Собора см. Gribomont. Basile I, 26–33.
См. прав. 1, 9, 10 и 14. О недопустимости гнушения браком говорил во II в. Климент Александрийский (см. Строматы 3, 18).
Пир десяти дев, Феофила 1; SC 97, 70.
Феофила 5; SC 97, 80.
Быт. 2:21.
Феофила 2; SC 97, 70–72.
PG 35, 530 = 2.135.
PG 37, 539–540 = 2.138.
PG 37, 545–546 = 2.140.
PG 37, 547 = 2.141.
Ср. Быт. 2:24.
PG 37, 542–544 = 2.129.
PG 37, 550 = 2.142.
PG 37, 553 = 2.142.
PG 37, 567 = 2.147.
Ср. Brakke. Asceticism, 53.
PG 37, 563 = 2.146.
PG 37, 564 = 2.146.
Сл. 40, 18, 13–15; SC 358, 236 = 1.554.
Ср. Ин. 2:9.
Письмо 232; ed. Gallay, 166 = 2.531.
Сл. 40, 18, 15–16; SC 358, 236 = 1.554.
Сл. 37, 17–20; SC 318, 290 = 1.515.
PG 37, 1548 = 2.253.
PG 37,572 = 2.148.
Сл. 37, 8, 7–8; SC 318, 286 = 1.514.
Иеромонах Софроний. Об основах, 22.
Ср. Ос. 1:2; 3:1 и др.
Пс. 105:39.
Иерем. 3:9.
Сл. 37, 18, 27–19, 8; SC 318, 308–310 = 1.519–520.
Ср. 1 Кор. 7:32–35 и др.
Сл. 37, 10, 1–2; SC 318, 292 = 1.515.
PG 38, 90 = 2.171.
Сл. 8, 8, 5–7; SC 405, 258 = 1.179.
Сл. 19, 7; PG 35, 1052 = 1.292.
PG 37, 577 = 2.150.
PG 37, 644 = 2.173.
PG 37, 634–635 = 2.168.
Пир десяти дев, Маркелла 2–4; SC 95, 56–64.
Пир десяти дев, Маркелла 4; SC 95, 62–64.
PG 37, 537–538 = 2.137–138.
PG 37, 523 = 2.133.
PG 37, 524 = 2.134.
Мр.12:24.
О раннем египетском и палестинском монашестве св. Chitty. Desert, 1–45.
О" "сынах завета" "см., в частности, AbouZayd. Ihidayutha, 59–107. Автор приходит к выводу, что" "сыны завета" ", о которых говорит Афраат, не были в полном смысле монахами: это были миряне, которые давали обет девства и вели аскетический образ жизни, при этом оставаясь в миру или объединяясь в небольшие общины.
Наиболее полным и современным исследованием мессалианства является Stewart. Working. Не потеряла своего значения и классическая книга Obolensky. Bogomils.
О Евстафии см. Gribomont. Basil I, 95–116. О влиянии Евстафия на Василия см. Amand de Mendieta. Ascese, 52–61.
Отметим, что главным действующим лицом на Гангрском Соборе был арианин Евсевий Никомидийский. Евстафий Севастийский, напротив, принадлежал к числу омиусиан и в 367 г. принял никейское исповедание. Евстафий разошелся с Василием Великим после 373 г., отказавшись признать единосущие Святого Духа Отцу и Сыну. См. Meyendorff. Legacy, 200.
См. Gribomont. Basile I, 21–26.
См. Meyendorff. Legacy, 199–201. Подробнее о том же см. Gribomont. Basil I, 26–41, 43–56.
См. Fedwick. Church, 156–160.
Несколько сводов аскетических правил дошли до нас под именем Василия, в том числе Правила пространные (Regulae fusius tractatae), Правила краткие (Regulae brevius tractatae), Нравственные правила (Moralia). О различных редакциях правил см. Gribomont. Histoire du texte.
Gribomont. Basile I, 34; 40.
Meyendorff. Legacy, 201–204.
Восточное монашество на Западе до сих пор называют" "базилианским" ", в отличие от западного" "бенедиктинского" "монашества, в основе которого лежит устав св. Бенедикта Нурсийского. Однако устав св. Бенедикта, в свою очередь, основан на уставе св. Василия: см. Бенедикт Нурсийский. Устав 73,5; ср. Meredith. Cappadocians, 24. Таким образом, Василий Великий может быть назван отцом и восточного, и западного монашества.
