173
Не приходится сомневаться в том, что Григорий сам внимательно следил за подготовкой всех своих сочинений к публикации — собирал их в книги, отдавал переписчикам, рассылал копии друзьям.
PG 37, 1102–1105 = 2.372–373.
Сл. 26, 3, 29–33; SC 284, 232 = 1.374.
Сл. 26, 7, 17–9,20; SC 284, 242–246 = 1.377–378.
Пс. 37:12.
Мр. 14:27.
Ср. Мф. 26:31–35. Намек на Петра Александрийского, который изменил свое отношение к Григорию под влиянием Максима–циника.
Пс. 26:3.
Сл. 26, 17, 15–19, 7; SC 284, 268–270 = 2.383–384.
Сл. 33, 6, 8; SC 318, 168 = 1.484.
Сл. 33, 8, 1–9, 1; SC 318, 172–174 = 1.485–486.
Сл. 33, 11, 1 и 33, 13, 1–2; SC 318, 180–184 = 1.487–488.
Т. е. быть, а не казаться.
Дан. 13:42.
Сл. 36, 3, 13–23; 6, 3–7; 7, 1–20. Ср. 1 Цар. 16:7.
Слово 23 рус. пер.
Слово 22 рус. пер.
Сл. 22, 13, 1–2; SC 270, 246 = 1.343.
Об этом сочинении см. Barbel. Gregor.
После Константинопольского Собора 360 г. под маской омийства выступало арианство.
Имеются в виду, вероятно, ариане (омии).
В византийских храмах для знатных женщин строились отдельные галереи.
PG 37, 1120–1123 = 2.378–379.
PG 37, 1129–1131 = 2.380–381.
Сократ. Церк. ист. 5, 7; Созомен. Церк. ист. 7, 5–6.
Mansi. Collectio III, 560.
По имени Македония, омиусианского архиепископа Константинопольского, низложенного в 360 г. арианами. См. Kelly. Doctrines, 259.
Сократ. Церк. ист. 5, 8.
Mansi. Collectio III, 560.
PG 37, 1140–1146 = 2.384–386.
PG 37, 1146–1150 = 2.386–387.
Т. е. Григорий, которого, вероятно, обвиняли за исповедание Божества Святого Духа.
PG 37, 1151–1154 = 2.387–388.
Спасский. История, 581.
PG 37, 1155–1156 = 2.388–389.
PG 37, 1157–1159 = 2.389–390.
Будущее показало, что Нектарий прекрасно справился с возложенным на него архиерейским служением. Очевидно, после Собора 381 г. на константинопольской кафедре нужен был человек не столько богословствующий, сколько обладающий железной волей, верный императору и стоящий на твердых никейских позициях. Именно это и предопределило выбор, сделанный отцами Собора.
PG 37, 1027–1028 = 2.402.
См. Ritter. Konzil, 253–270. Ср. Haykin. Spirit, 181; Bobrinskoy. Communion, 213–214.
Греческое слово kyrios,"Господь" "не есть синоним слова" "Бог" ": оно является лишь почетным титулом и означает" "господин" ". О Сыне Божием в Символе веры сказано" "Бога истинна от Бога истинна.., единосущна Отцу" ": о Святом Духе этого не сказано.
PG 37, 1245–1248 = 2.392–393.
Евр. 11:38.
Сл. 42,2, 5–12; 6, 1–2; SC 384, 52–62 = 1.587–589.
Монахов.
Проповеди Григория записывались стенографами.
Придворные евнухи были известны своей приверженностью к арианству.
Имеется в виду епископ Демофил или, может быть, Евномий.
Сл. 42, 26, 1–27, 18; SC 384, 108–114 = 1.601–602.
PG 37, 1164 = 2.391.
Письмо 182; ed. Gallay, 131 = 2.503.
Письмо 139; ed. Gallay, 95 = 2.478.
PG 37, 1268 = 2.396.
Письмо 135; ed. Gallay, 98–99 = 2.471.
Письмо 132; ed. Gallay, 97 = 2.506.
Письмо 152; ed. Gallay, 111–112 = 2.489.
О любви Григория к уединению см. Szymusiak. Solitude.
Ср. Письма 106–120; ed. Gallay, 84–90 = 2.474–477. Ср. PG 37, 1307 = 2.92.
Сл. 7, 16; PG 35, 776 = 1.169.
О языке и стиле писем Григория см. Gallay. Langue.
Письмо 51; ed. Gallay, 47–48 = 2.426–427.
Ср. Письмо 52; ed. Gallay, 48–49 = 2.487.
О дидактической поэзии Григория см. Ackermann. Poesie.
Необходимость такой замены стала особенно очевидной во времена Юлиана, который в своих эдиктах указывал на несоответствие воззрений греческих поэтов и философов христианскому мировоззрению (ср. вышеупомянутый Эдикт об учителях).
Греч. ametria может означать также" "отсутствие поэтического метра" ".
Или" "метре" ".
PG 37, 1331–1333 = 2.408–409.
PG 37, 755–760 = 2.41–43. В последних двух строках речь идет о грехопадении Адама.
Ср. Rapisarda. Pessimismo.
Намек на имя Нектария (букв."сладкий" "), преемника Григория на Константинопольской кафедре.
PG 37, 1387–1389 = 2.125.
PG 37, 776 = 2.48.
PG 37, 787–788 = 2.123.
PG 37, 771 = 2.46.
PG 37, 1305 = 2.78.
PG 37, 1347 = 2.79.
PG 37, 775 = 2.48.
PG 37, 1420–1421 = 2.124.
Об этом тексте см. Martroye. Testament.
См. PG 36, 389–396 (отсутствует в рус. пер.).
PG 37, 1450 = 2.339.
1 Кор. 2:4–5.
1 Кор. 1:20–21.
1 Кор. 1:22–23.
Св. Григорий Чудотворец. Благодарственная речь Оригену, VI‑XV (VI, VIII, XIII, XV).
Советы юношам 3–4 (PG 31, 569).
Ср. Ориген. Письмо к Григорию Чудотворцу.
Исх. 12:35–36.
Жизнь Моисея (PG 44, 345).
Сл. 43, 11, 1–29; SC 384, 136–140 = 1.609.
О значении классической образованности и риторики в жизни Григория Богослова существует обширная литература. Упомянем, в частности, Gugnet. Rhйtorique; Lercher. Personlichkeit; Ruether. Gregory. О влиянии классической образованности на трех Великих Каппадокийцев см. Pelikan. Culture.
Немейская ода 1, 82–83.
Имеется в виду известный Эдикт Юлиана об учителях (см. главу I нашей книги).
Сл. 4, 100, 3–102, 3; SC 309, 248–250 = 1.110.
Агг. 2:8.
Ср. Лк. 16:9.
Сл. 45, 20–21; PG 35, 652. Ср. Исх. 31:19, 31–35.
Ср. Климент Александрийский. Строматы 2, 1; 2, 5 и др.
Быт. 4:16.
Быт. 4:17–22.
Книга о девстве 15 (PG 48,545).
Беседа 45, 2 (ed. Dorries, 297).
Строматы 1, 4.
Т. е. втирания мазей и массажа.
Там же.
Григорий обращается к Юлиану Отступнику, который, в частности, писал в трактате" "Против галилеян" ":"Вы, конечно, понимаете разницу между вашим и нашим образованием. В вашей школе вы никогда не сделаете человека ни мужественным, ни добродетельным, между тем при нашей системе всякий становится лучше. Посмотрите на ваших детей, которые воспитываются на чтении ваших священных книг. Если в зрелом возрасте они не будут рабами, сочтите меня лгуном и маниаком" ". Цит. по: Успенский. История, 89
