83
Подробнее об арианстве см. Williams. Arius. См. также Grillmeier. Christ I, 219–248.
Подробнее о" "Никейской вере" "см. Grillmeier. Christ I, 264–273.
См. Флоровский. Восточные Отцы, 38–41.
Об аномействе (евномианстве) см. Cavalcanti. Studi; Sesboue. Apologie. См. также Eunomius. Extant Works.
Подробнее о богословских воззрениях омиусиан см. Lцhr. Homoiousian Church Party, 87–100.
О Евсевии Эмесском (ок. 300–ок. 359) см. Grillmeyer. Christ I, 303–308.
Его не следует путать с другим Евсевием, преемником которого на Кесарийской кафедре стал Василий Великий.
О Евсевии (ок. 260–339) см. Grillmeyer. Christ I, 167–190.
Так называемая 4–я Сирмийская формула.
Об этом Соборе см. Василий Великий. Против Евномия 1, 2. Ср. Simonetti. Crisi, 338–347.
Ср. Cavalcanti. Studi, 24. В частности, Евномий возражал против подобия" "по сущности" ": см. Апология 24.
Ср. Pelikan. Emergence, 212.
Подробнее об этом см. в разделе" "Святой Дух" "главы III настоящей работы.
Подробнее об Аполлинарии см. Lietzmann. Apollinaris; Grillmeier. Christ I, 329–340. См. также Prestige. Fathers, 94–119.
См. Bowersock. Julian, 83.
Цит. по Успенский. История, 86–87.
См. Browning. Julian, 172.
Написанных, впрочем, уже после кончины самодержца.
Т. е. против искупительной смерти Христа с разрушением христианства.
Сл. 4, 68; SC 309, 176–178 = 1.91.
Сл. 18, 32; PG 35, 1025 = 1.281.
Сл. 18, 34; PG 35, 1029 = 1.283.
Речь идет о формуле Антиохийского Собора 363 г.: см. Bernardi. SC 309, 32.
Некоторые исследователи (см. Tillemont. Memoires, t.9, 347; Ullmann. Gregorius, 58ff.) предполагают, что Григорий–старший подписался под 4–й Сирмийской формулой (омийской) и что это произошло в царствование Констанция в 360 г., когда данную формулу подписывали повсюду. В таком случае схизма должна была длиться около пяти лет (см. Hauser‑Meury. Prosopographie, 88–89). Однако Григорий впервые упоминает об этой схизме в Слове 4–м, написанном в 364 г., причем говорит о ней как о событии, случившемся совсем недавно (см. Сл. 4, 10, 1–13; SC 309, 100 = 1.68–69). Упоминаний о схизме нет в Словах 1, 2 и 3, относящихся к началу священства Григория–младшего. Следовательно, наиболее вероятной датой подписания символа Григорием–старшим следует все же считать 363 г.: см. Benoit. Gregoire, 182–183; Calvet‑Sebasti. SC 405, 30–31.
Сл. 18, 18; PG 35, 1005–1008 = 1.271–272.
Т. е. скромный и тихий образ жизни, вдали от почестей и славы.
Письмо 8; ed. Gallay, 10 = 2.241.
См. Письма 16–18; ed. Gallay, 17–19 = 2.421–423.
Письмо 19; ed. Gallay, 19–20 = 2.423–424.
Письмо 11; ed. Gallay, 13–14 = 2.424–425.
Письмо 14; ed. Gallay, 16 = 2.416.
Письмо 20; ed. Gallay, 20–21 = 2.428–429.
Основная часть недвижимости, принадлежавшей Кесарию, была утрачена в результате землетрясения 368 г.
Письмо 30; ed. Gallay, 27 = 2.429.
См. Слова 7 и 8.
Письмо 40; ed. Gallay, 35 = 2.436.
Письма 41 и 43; ed. Gallay, 36–37; 39 = 2.438; 440.
Письмо 42; ed. Gallay, 38–39 = 2.439.
Письмо 44; ed. Gallay, 40–41 = 2.440.
Письмо 45; ed. Gallay, 41 = 2.441.
Подробнее об окружении Василия см. Gribomont. Basile II, 450–464.
См. Quasten. Patrology III, 231–233.
Этот эпизод произошел, вероятно, в 372 г. См. Gribomont. Basile II, 460–461.
Письмо 58; ed. Gallay, 54 = 2.444.
Ср. Письмо 59; ed. Gallay, 54 = 2.445.
Письмо 71; ed. Courtonne, 167 = рус. пер., т. 3, с. 97.
Письмо 47; ed. Gallay, 43 = 2.445–446.
См. об этом Giet. Sasimes.
Сл. 10, 1, 1–2, 3; SC 405, 316–318 = 1.192.
Об отношении Григория к отцу следует сказать, что в нем сочеталось глубокое и благоговейное почтение со страхом. Абсолютная власть отца над Григорием тяготила последнего, что можно видеть из данного текста.
PG 37, 1056–1058 = 2.358–359.
PG 37, 1059–1062 = 2.359–360.
PG 37, 1065–1066 = 2.361.
Письмо 49; ed. Gallay, 45 = 2.447
Письмо 48; ed. Gallay, 44–45 = 2.448–449.
Письмо 80; ed. Gallay, 45–47 = 2.449–450.
Сл.18, 35; PG 35, 1033 = 1.284.
Как явствует из Слова 43–го, в 70–е годы Григорий неоднократно бывал у Василия в Кесарии Каппадокийской: он присутствовал при обоих посещениях Кесарии императором Валентом, он находился рядом с Василием, когда тот собирался в изгнание. Подробнее об этом см. в разделе" "Василий Великий" "гл. V нашей работы.
Сл. 18, 37; PG 35, 1036 = 1.285–286.
PG 37, 1065–1066 = 2.361–362.
Она скончалась вскоре после Григория–старшего.
Пс. 26:10.
Письмо 80; ed. Gallay, 71 = 2.460.
Письмо 76; ed. Gallay, 65–66 = 2.460.
Слово 43.
Ср. PG 37, 1071–1072 = 2.363.
Ср. Ruether. Gregory, 42.
PG 37, 1074 = 2.364.
PG 37, 1075–1076 = 2.364.
Письмо 77; ed. Gallay, 66 = 2.463.
PG 37, 1251 = 2.404.
PG 37, 1292 = 2.406.
Письмо 95; ed. Gallay, 79 = 2.468.
PG 37, 1306 = 2.112.
Сократ. Церк. ист. 5,5; Созомен. Церк. ист. 7,3.
Феодорит. Церк. ист. 5,3.
PG 37, 1076–1079 = 2.364–365.
См. Слово 25. О том, что Максим и Ирон — одно и то же лицо, свидетельствует бл. Иероним, который говорит о Слове 25–м следующее:"Похвальное Слово Максиму–философу, по возвращении его из ссылки, имя которого в заглавии некоторые несправделиво заменили именем Ирона на том основании, что есть другое сочинение Григория, заключающее в себе порицание этого Максима, как будто нельзя было одного и того же человека в одно время хвалить, а в другое время — порицать" "(О знам. мужах 117). Подробнее об Ироне–Максиме см у Mossay. SC 284, 120–141. Ср. Hauser‑Meury. Prosopographie, 119–121.
Максим носил белый философский плащ и длинную шевелюру.
Греческое слово" "киник" "(циник) созвучно слову kyōn (собака).
Сл. 25, 2, 1–24; SC 284, 158–160 = 1.358–359.
PG 37, 1085 = 2.367.
Ср. PG 37, 1088 = 2.368.
PG 37, 1087 = 2.368.
Впрочем, для профессионального ритора не представляло трудности представить один и тот же предмет сначала в положительном, затем в отрицательном свете: это было одно из классических упражнений на занятиях риторикой.
PG 37, 1081–1083 = 2.366–367.
Т. е. людей сомнительной веры.
PG 37, 1090–1093 = 2.369–370. Намек на распутный образ жизни, который Максим вел в Коринфе.
PG 37, 1095–1097 = 2.370–371.
PG 37, 1339–1344 = 2.267–269.
