258
De virv. ill. с. 65.
Migne, PGr., t. 117, col. 1267.
Ц. И. IV, 27.
Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 44 (1901), S. 95 ff.
Migne. PGr. t. 46, col. 908; русск. пер. ч. 8, стр. 141–142.
Русск. перев. стр. 1.
Migne, PGr., t. 46, col. 909; русск. пер., ч. 8, стр. 143–144.
Migne, PGr., t. 46, col. 953; русск. пер., ч. 8, стр. 193.
О Святом Духе к Амфилохию, гл. 29, § 74: Migne, PGr., t. 32, col. 205; русск. перев., ч. 3, стр. 281.
Migne, PGr. t. 46, col. 908–909; русск. пер., ч. 8, стр. 142–144.
Русск. перев., стр. 2–3. О разностях двух житийных сказаний см. выше, стр. 77–82.
Migne, PGr., t. 46, col. 909; русск. пер., ч. 8, стр, 144.
Ц. И. VI, 30.
Migne, PGr., t. 46, col 944; русск. пер., ч. 8, стр. 180.
Migne, PGr., t. 46, col. 909; русск. пер. ч. 8, стр. 144.
Нельзя не пожалеть, что о Федиме не сохранилось никаких известий, — может быть в его богословском направлении и влиянии на св. Григория нужно искать разрешения вопроса и о некоторых сторонах богословия св. Григория.
Migne. PGr., t. 46, col. 909–913; русск. пер., ч. 8. стр. 144—147.
Migne, PGr., t. 46, col. 913; русск. пер., ч. 8. стр. 148.
5) Там же.
Migne, PGr., t. 46, col. 920—921; русск. пер., ч. 8, стр. 154—157.
Migne, PGr., t. 46, col. 921–924; русск. nep., ч. 8, стр. 157–159.
Migne, PGr., t. 46, col. 956; русск. перев., ч. 8, стр. 193—194.
Migne, PGr., t. 46, col. 929; русск. перев., ч. 8, стр. 166.
Міgne, PGr., t. 32, col. 776; русск. перев., ч. 7, стр. 84.
Migne, PGr., t. 46, col. 924; русск. пер., ч. 8, стр. 158–159. Византийский хронограф Феофан († ок. 817 г.) рассказывает (к 344 г.), что при землетрясении, которое совершенно разрушило Неокесарию, только построенная Григорием церковь стояла твердо и неподвижно (Theophanis Chronographia, recensuit C. deBoor, V. I, Lipsiae 1883, p. 144). Феодор Чтец (ок. 525 г.) и Кедрин († 1067 г.) сообщают, что это сохранение церкви Григория при общем разрушении города землетрясением повторилось и в царствование императора Анастасия в 499 или 503 г., и к этому они замечают, что незадолго пред этим вторым землетрясением солдат видел двух мужей, идущих в город, и третьего за ними, который просил их, чтобы они оставили неразрушенным храм, где покоится тело Григория и который еще носит его имя. Этот рассказ в несколько измененном виде нашел доступ в сирийскую литературу. В Chronicon Syriacum Бар–Эбрея (edd. Bruns et Kirsch, p. 82) сказано: exerit etiam Anastasius statuam super columnam, quia statua Theodosii terrae motu dejecta erat, quo pariter Neocaesarea eversa erat, excepta aede S. Gregorii Thaumaturgi (V. Ryssel, Gregorius Thaumaturgus, S. 20).
Migne, PGr., t. 46, col. 933–940; русск. пер., ч. 8, стр. 169—176.
Русск. перев., стр. 9–13.
Он увенчал свой миссионерский подвиг мученичеством. Что Александр был первым епископом Понтийских Коман, это видно из сообщения св. Григория Нисского, который пишет: „посылается к нему посольство из одного соседнего города, чтобы он пришел к ним и находящуюся у них церковь утвердил священством; имя этому городу Команы“(Migne, PGr., t. 46, col. 933; русск. перев., ч. 8, стр. 169–170). И дальше по всему ходу речи видно, что раньше здесь не было епископа.
Migne, PGr., t. 46, col. 944; русск. пер., ч. 8, стр. 180.
Migne, PGr. t. 46, col. 944 sq.; русск. пер., ч. 8, стр. 184 сл. См. выше, стр. 102–107.
Русск. перев., стр. 6.
Migne, PGr., t. 46, col. 953; русск. перев., ч. 8, стр. 191.
Migne, PGr., t. 46, col. 944–952; русск. пер., ч. 8, стр. 189–192.
Zosimi comitis et exadvocati fisci Historia nova. Ed. Lud. Mendelssohn, Lipsiae 1887, p. 22—24.
Воспор Киммерийский — на Крымском полуострове и по берегам Мэотиды (Азовского моря). Об этом царстве см. у академика B. В. Латышева, „Ποντικά. Изборник научных и критических статей по истории, археологии, географии и этнографике Скифии, Кавказа и греческих колоний на побережьях Черного моря“. Изд. Императ. Археологич. Коммиссии. Спб. 1909, стр. 50–128: „Краткий очерк истории Воспорского царства“. Здесь на стр. 69–70, примеч. 2, указана важнейшая литература по истории Воспорскаго царства.
Так как монеты Воспорских царей непрерывно существуют за все третье столетие и далее, то слова Зосимы об истреблении царского рода должно признать неточными, а только допустить внутренние смуты и борьбу разных претендентов, как это подтверждается существованием монет с именами двух разноименных царей за одни и те же годы в пятом и шестом десятилетиях III века: см. у В. Г. Васильевского, Житие Иоанна Готского, в „Трудах В. Г. Васильевского“. T. II, вып. 2. Спб. 1912. Издан. Императ. Академии Наук, стр. 352, а также у B. В. Латышева. Ποντικά, стрн. 119.
См. у В. Г. Васильевского, Житие Иоанна Готского, стр. 256.
DerBrief an Diognetos. NebstBeitragen zur Geschichte des Lebens und der Schriften des Gregorios von Neocaesarea. Leipzig 1881. S. 186 ff.
B. Г. Васильевский, Житие Иоанна Готского, стрн. 354. Происхождение послания В. Г. Васильевский относит к 264 г. (стрн. 365).
Напр.. Joh. Oberdieck, Die RomerfeindlichenBewegungen im Orient während der letzten Hälfte des 3 Jahrhunderts nach Christus (254–274), Berlin 1869, и в зависимости от него проф. Ф. Брун в статье: Черноморские готы и следы их долгого пребывания в Южной России (Записки Императорской Академии Наук. Т. 24, кн. 1. Спб. 1874, стр. 4).
4) V. Ryssel, Gregorius Thaumaturgus. Sein Leben und seine Schriften. Leipzig 1880, S. 15–16.
Br. Rappoport (Die Einfälle der Goten rin das römische Reichbisauf Constantin, Leipzig 1899, 50–51) устанавливает хронологию вторжения Готов по времени первого взятия Антиохии Сапором. По свидетельству Иоанна Малалы, оно падает между 1 октября 255 и 30 сентября 256 года; если принять во внимание упомянутые при этом олимпийские игры, то завоевание Антиохии было летом 256 года. В виду этого события Валериан отправился на восток; после возвращения Антиохии, которое нужно полагать весною 257 года, он призвал Сукцессиана из Питиунта. По этому расчислению первое нападение Готов на Питиунт падает на 256 год, а второе — на лето 257 года. В таком случае и послание св. Григория должно быть написано в том же 257 году.
Церк. ист. VII. 28.
Haereticarum fabularum compendium, 11, 8: Мigne, PGr., t. 83, col. 393–396.
Подробности об антиохийских соборах см. y. А. И. Покровского, Соборы древней церкви эпохи первых трех веков. Историко–каноническое исследование. Сергиев Посад 1915, стр. 651–694.
Пис. 28: Migne, PGr., t. 32, col. 305; русск. перев., ч. 6, стр. 71.
Церк. ист. VII, 30.
V. Ryssel, Gregorius Thaumaturgus, S. 17.
Евсевий, Церк. ист. ѴІI, 30.
Migne, PGr., t. 46, col. 956; русск. пер. ч. 8, стр. 192–193.
Письмо к неокесариицам, 202 (al. 210): Migne, PGr., t. 32, col. 305; русск. перев., ч. 7, стр. 79–80.
О Святом Духе к Амфилохию гл. 29, § 74: Migne, PGr., t. 32, col. 206: русск. пер., ч. 3, стр. 281–282.
Письмо 199 (al. 207): Migne, PGr., t. 32, col. 765; русск. перев., ч. 7, стр. 76.
Благодарств. речь, §§ 40–47.
Migne, PGr., t. 46, col. 929; русск. пер., ч. 8, стр. 166.
Migne, PGr., t. 46, col. 924; русск. пер., ч. 8, стр. 159.
Евсевий, Церковн. ист. X, 8. 15; Vita Constantini, II, 1. 2.
Св. Григорий Нисский в „Слове о жизни св. Григория Чудотворца“: Migne, PGr., t. 46, col. 912–913; русск. пер., ч. 8, стр. 146–147.
Наименование св. Григория Чудотворцем — θαυματουργός не употребляется ни у Евсевия, ни у Иеронима; нет его и в тексте похвального слова св. Григория Нисского, где он называется ό μέγας, ό πάνυ, ό θαυμαστός; но здесь уже встречается έυ τώ καιρώ τής θαυματουργίας. В заглавии похвального слова уже стоит Θαυματουργός, но заглавие, конечно, позднейшего происхождения. У Созомена (Церк. ист. VII, 27) св. Григорий уже называется Чудотворцем, как обычным для него наименованием; тоже у диакона Либерата, у Факунда Гермианского, у Леонтия Византийского, в деяниях пято–шестого собора и т. д. Словом, можно сказать, что с V века это наименование св. Григория оказывается распространенным и утвердившимся.
