191
Савинов М.П. Чин пещного действия в Вологодском Софийском соборе. Историко-литературно-археологический этюд // Русский филологический вестник. 1890. № 1. С. 30.
См. об этом подробнее: Плюханова М.Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле. С. 428.
Гурьянова Н.С. Эсхатология Реформации в русском историческом процессе в XVII в. // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. СПб., 2011. Т. 2. С. 590.
Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879. С. 71–72.
Дутчак Е.Е. Из «Вавилона» в «Беловодье»: адаптационные возможности таежных общин староверов-странников (вторая половина XIX – начало XXI в.). С. 45.
Гроллман Э. Суицид: превенция, интервенция и поственция // Суицидология: прошлое и настоящее: проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и в художественных текстах. С. 322.
Цит. по: Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь. Духовная жизнь и литература. М., 2002. Т. 1. С. 52–53. См. также: Юхименко Е.М. Неизвестная страница полемики выговских старообрядцев с официальной церковью: предыстория «Поморских ответов» // ТОДРЛ. СПб., 1999. Т. LI. С. 414.
Романова Е.В. «Самовольные смерти» в старообрядчестве: учение и истоки. С. 239.
См. о нем подробнее: Яковлев Григорий // Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. С. 314–315.
Яковлев Г. Извещение праведное о расколе беспоповщины. С. 29.
Дергачева К.В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности. М., 2004. С. 12.
Фишман О.М. Пророчество и визионерство в федосеевской традиции XX в. // Христианский мир: религия, культура, этнос. СПб., 2000. С. 258–263.
Чумичева О.В. Соловецкое восстание 1667–1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 114.
Левин Ив. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004. С. 88.
Пигин А.В. Жанр видений как исторический источник (на выговском материале XVIII в.) // История и филология: проблемы научной и образовательной интеграции на рубеже тысячелетий. Петрозаводск, 2000. С. 219–220.
Пигин А.В., Разумова И.А. Эсхатологические мотивы в русской народной прозе // Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1995. С. 66.
Пигин А.В., Юхименко Е.М. К истории жанра видений в выговской литературной школе. («Видение некоей старухи»). С. 137.
Посолонь – повторяя движение солнца по небу. Таким образом, эти персонажи «видения» совершали крестный ход по старообрядческим правилам, упраздненным во время реформ патриарха Никона.
История Выговской старообрядческой пустыни. Издана по рукописи Ивана Филиппова. С. 64.
Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X–XVII веков. Л., 1973. С. 70.
Пулькин М.В. Слухи о самосожигателях: истоки, достоверность, фиксация и использование (конец XVII–XVIII в.) // Традиционная культура. 2011. № 1. С. 143–149.
Цит. по: Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 21.
Там же.
Александров В.А., Покровский Н.Н. Власть и общество. Сибирь в XVII в. Новосибирск, 1991. С. 345.
Приговор следственной комиссии Тайного приказа старцу Вавиле // Румянцева В. С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 226 (Приложение к монографии).
Приговор царя Алексея Михайловича и Боярской Думы старцу Трофиму // Документы Разрядного, Посольского, Новгородского и Тайного приказов о раскольниках в городах России. 1654–1684 гг. М., 1990. С. 76–77.
Приговор Марье Григорьевой // Документы Разрядного, Посольского, Новгородского и Тайного приказов о раскольниках в городах России. 1654–1684 гг. С. 95.
Грекулов Е.Ф. Православная инквизиция в России. С. 44.
Скворцов Г.А. Патриарх Адриан, его жизнь и труды в связи с состоянием русской церкви в последнее десятилетие XVII века. Казань, 1913. 370 с.
Самосожжение // Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. С. 250.
История Выговской старообрядческой пустыни. Издана по рукописи Ивана Филиппова. С. 42.
Там же. С. 58.
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 63. См. подробнее об этой теме: Керов В.В. «Се человек и дело его». Конфессионально-этические правила старообрядческого предпринимательства. М., 2004. С. 266–274.
Леонов А.В. Древнерусский эсхатологический патриотизм и военная неудача под Нарвой (попытка историософского анализа) // Старообрядчество: история, культура, современность. М., 1999. С. 25.
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 1.
Цит. по: Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина. С. 264.
Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 26.
Там же.
Собрание от Святого Писания об Антихристе. С. 306–319.
Там же. С. 312.
Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 28.
Плюханова М.Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле. С. 423.
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. С. 2.
Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола. С. 175.
Покровский Н.Н., Зольникова Н.Д. Староверы-часовенные на востоке России в XVIII–XX вв. Проблемы творчества и общественного сознания. С. 118.
См. об этом подробнее: Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: духовные движения XVII в. М., 1995. С. 272; Барсков Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества // Летопись занятий Императорской Археографической комиссии за 1911 год. СПб., 1912. С. 335; Пругавин А. Самоистребление. Проявления аскетизма и фанатизма в расколе // Русская мысль. 1885. Кн. 1. С. 86–111; Юхименко Е.М. Каргопольские «гари» 1683–1684 гг. (К проблеме самосожжений в русском старообрядчестве). С. 64; и другие.
Пулькин М.В. Самосожжения старообрядцев в XVIII веке. По материалам Европейского Севера России // Одиссей. Человек в истории. М., 2003. С. 105–121.
Он же. Огненная прелюдия Империи (старообрядческая дискуссия о самосожжении в конце XVII в.) С. 318–327.
Смирнов П.С. Происхождение самоистребления в русском расколе. С. 36.
Демкова Н.С. Из истории ранней старообрядческой литературы. «Жалобница» поморских старцев против самосожжений (1691 г.). // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Л., 1985. С. 60.
Там же. С. 49.
Там же. С. 59.
Там же. С. 57.
Там же. С. 57.
Там же. С. 49–50.
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей: Вновь найденный старообрядческий трактат против самосожжений 1691 г. С. 73.
Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразите льном писании» Евфросина. С. 263.
Румянцева В. С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 70.
См. о нем подробнее: Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина // Новые черты в русской литературе и искусстве (XII – начало XVII в.). М., 1976. С. 263–276; Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 70–76.
Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII в. Исследование из начальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным. С. 68.
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 110.
Там же. С. 110.
Мальцев А.И. Неизвестное сочинение С. Денисова о Тарском «бунте» 1722 г. С. 239.
Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей. С. 109.
Там же. С. 88.
