» » » » Филипп Дженкинс - Войны за Бога. Насилие в Библии

Филипп Дженкинс - Войны за Бога. Насилие в Библии

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Филипп Дженкинс - Войны за Бога. Насилие в Библии, Филипп Дженкинс . Жанр: Религия. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.
Филипп Дженкинс - Войны за Бога. Насилие в Библии
Название: Войны за Бога. Насилие в Библии
ISBN: нет данных
Год: неизвестен
Дата добавления: 6 август 2019
Количество просмотров: 211
Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Войны за Бога. Насилие в Библии читать книгу онлайн

Войны за Бога. Насилие в Библии - читать бесплатно онлайн , автор Филипп Дженкинс
Захватнические войны, беспощадные расправы над невинными, расовая дискриминация и геноцид во имя Бога – хватит ли современному читателю Библии душевных сил, чтобы постичь смысл всех кровожадных историй Священного Писания? Почему многие верующие упорно игнорируют, стремятся предать забвению или утешаются надуманными объяснениями трудных мест Библии? Как повлияли жестокие тексты Библии на ход истории? К каким шокирующим выводам мы придем, добросовестно сравнив Библию и Коран? Что делать с Библией такой, какая она есть, сегодня? Автор этой провокационной и очень своевременной книги о насилии в священных традициях иудаизма, христианства и ислама бросает вызов всем нашим представлениям о религии, кровопролитии и терроре. Перевод: Михаил Завалов
Перейти на страницу:
Конец ознакомительного фрагментаКупить книгу

Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 61

{283} Roberts and Donaldson, eds., The Apostolic Fathers, vol. 1, 352–53; Williams, trans., The Panarion of Epiphanius of Salamis, vol. 1, 272–337; Robert Smith Wilson, Marcion (London: Clarke, 1933); E. C. Blackman, Marcion and His Influence (New York: AMS Press, 1978 [1948]); Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior (Minneapolis: Fortress Press, 2009), 54–68.

{284} «The author of evils» is from Irenaeus, «Against Heresies», xxvii, на сайте http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.xxviii.html; Tertullian, «Against Marcion», на сайте http://www.newadvent.org/fathers/03121.htm и http://www.newadvent.org/fathers/03122.htm.

{285} О том, как Бог ожесточает сердца противников, см. Irenaeus, «Against Heresies», xxix, на сайте http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.vi.xxx.html; «Каину и тем, кто ему подобен…» см. xxvii, http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.xxviii.html.

{286} Williams, trans., The Panarion of Epiphanius of Salamis, vol. 2, 219–308: цитата со стр. 302.

{287} Williams, trans., The Panarion of Epiphanius of Salamis, vol. 2, 227; Roland Teske, ed., Answer to Faustus, a Manichaean (Hyde Park, NY: New City Press, 2007).

{288} Samuel N. C. Lieu, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China (Tubingen, Germany: Mohr, 1992).

{289} Elaine H. Pagels, The Gnostic Gospels (New York: Random House, 1979).

{290} О современных попытках освободить Иисуса от иудаизма см. Philip Jenkins, Hidden Gospels (New York: Oxford Univ. Press, 2000); Susannah Heschel, The Aryan Jesus (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 2008).

{291} Stewart J. Brown and Timothy Tackett, eds., Enlightenment, Reawakening and Revolution 1660–1815 (New York: Cambridge Univ. Press, 2006); David Sorkin, The Religious Enlightenment (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 2008).

{292} Christoph A. Stumpf, The Grotian Theology of International Law (Berlin: Walter de Gruyter, 2006); David Armstrong, ed., Routledge Handbook of International Law (New York: Routledge, 2009).

{293} S. J. Barnett, Idol Temples and Crafty Priests (New York: St. Martin’s Press, 1999).

{294} John Toland, Christianity Not Mysterious (London: 1702), 37; W. Neil, «The Criticism and Theological Use of the Bible 1700–1950», in Stanley F. Greenslade, ed., The Cambridge History of the Bible (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1975), vol. 3, 240–54; James A. Herrick, The Radical Rhetoric of the English Deists (Columbia: Univ. of South Carolina Press, 1997).

{295} Stephen Lalor, Matthew Tindal, Freethinker (New York: Continuum, 2006).

{296} «Даже когда буквальный смысл…» – Matthew Tindal, Christianity as Old as the Creation (New York: Garland, 1978 [1730]), 262; «Чем более святого мужа…» – 264–65; «Без сомнения, порочным священникам…» – 270–71.

{297} Tindal, Christianity as Old as the Creation, 274–75.

{298} Tindal, Christianity as Old as the Creation, 273; Justin Champion, Republican Learning (Manchester, England: Manchester Univ. Press, 2003).

{299} О Тиндале и «стремлении к счастью» см. Lalor, Matthew Tindal, 5. Charles H. Talbert, ed., Reimarus: Fragments (Chico, CA: Scholars Press, 1985; reprint of 1970 edition from Fortress Press). О первых спорах вокруг авторитета Библии в Европе см. Paul S. Spalding, Seize the Book, Jail the Author (West Lafayette, IN: Purdue Univ. Press, 1998).

{300} Thomas Paine, The Age of Reason (New York: Wright & Owen, 1831), part 1, sect. 4.

{301} Paine, The Age of Reason, part 2, sect. 6.

{302} Цитата приводится в книге James Smith, The Christian’s Defence (Cincinnati, OH: J. A. James, 1843), 296.

{303} Voltaire, «Des Moeurs des Juifs», Oeuvres Completes de Voltaire: Philosophie (Paris: Armand-Abree, 1830), vol. 2, 21–22.

{304} Mark Twain, Letters from the Earth, ed. Bernard DeVoto (New York: Perennial, 1974), 54–55; Howard G. Baetzhold and Joseph B. McCullough, eds., The Bible According to Mark Twain (New York: Touchstone Books, 1996); Seibert, Disturbing Divine Behavior, 40–43.

8

{305} Georges R. Tamarin, The Israeli Dilemma (Rotterdam, Netherlands: Rotterdam Univ. Press, 1973).

{306} Leon Festinger, Henry W. Riecken, and Stanley Schacter, When Prophecy Fails (Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 1956); Joel Cooper, Cognitive Dissonance (Thousand Oaks, CA: Sage, 2007); Carol Tavris, Mistakes Were Made (But Not By Me) (New York: Harcourt, 2007).

{307} David Matza, Delinquency and Drift (New Brunswick, NJ: Transaction, 1990); Franklyn W. Dunford and Phillip R. Kunz, «The Neutralization of Religious Dissonance», Review of Religious Research 15, no. 1 (1973): 2–9.

{308} О разных стратегиях чтения неприемлемых текстов см. Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior (Minneapolis: Fortress Press, 2009), 209–42. Robert Eisen, The Peace and Violence of Judaism (New York: Oxford Univ. Press, 2011).

{309} Lesleigh Cushing Stahlberg, Sustaining Fictions (New York: T&T Clark, 2008).

{310} Jerome Creach, Joshua (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2003), 42.

{311} J. Rabbinowitz, ed., «Deuteronomy», in Harry Freedman and Maurice Simon, eds., Midrash Rabbah, 13 vols. in 10 (London: Soncino Press, 1939), vol. 7, 116.

{312} Serge Lancel, Carthage (Cambridge, MA: Blackwell, 1994). «Потомки Амана изучали Тору в Венай-Берак. Святой, да будет Он благословен, замыслил привести даже потомков этого злодея под крылья Шехины », Babylonian Talmud, Sanhedrin 96b, на сайте http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_96.html#96b_18.

{313} Пс 105:29–31.

{314} Louis H. Feldman, « Remember Amalek!» (Detroit, MI: Wayne State Univ. Press, 2004). Жестокая история Иеффая также получила новое истолкование подобного рода. В оригинальной версии (Судей 11:29–40) Иеффай должен принести дочь в жертву по той причине, что дал опрометчивый обет Богу. Позднейшие учителя пытались предложить новое понимание случившегося: клятва отца состояла не в том, чтобы умертвить свою дочь, но лишь в том, что она останется девой на всю свою жизнь. См. Joshua Berman, «Medieval Monasticism and the Evolution of Jewish Interpretation of the Story of Jephthah’s Daughter», Jewish Quarterly Review 95.2 (2005): 228–56.

{315} Moshe Sokolow, «What Is This Bleeting of Sheep in My Ears?» in Lawrence H. Schiffman and Joel B. Wolowelsky, eds., War and Peace in the Jewish Tradition (New York: KTAV, 2007), 133–62.

{316} Слова Бааля Шема Това приводятся, например, в «The Song That Transformed Amalek», на сайте http://www.decoupageforthesoul.com/rebbesaysadar5763.htm; цитата из рабби Шнеерсона с сайта http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/150871/jewish/Amalek-The-Perpetual-Enemy-of-the-Jewish-People. htm.

{317} «Remember What Amalek Did to You», на сайте http://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/704644/jewish/Remember-What-Amalek-Did-to-You. htm.

{318} G. F. Haddad, «Documentation of Greater Jihad Hadith», на сайте http://www.livingislam.org/n/dgjh_e. html.

{319} Cheikh Anta Mbacke Babou, Fighting the Greater Jihad (Athens: Ohio Univ. Press, 2007); Annabel Keeler, Sufi Hermeneutics (New York: Oxford Univ. Press, 2006).

{320} Michael Slusser, ed., Dialogue with Trypho, by St. Justin Martyr (Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 2003).

{321} Thomas R. Neufeld, Put on the Armour of God (Sheffield, England: Sheffield Academic Press, 1997); A. Graeme Auld, Joshua Retold (Edinburgh: T&T Clark, 1998), 129–39.

{322} Shelly Matthews and E. Leigh Gibson, eds., Violence in the New Testament (London: T&T Clark, 2005).

{323} «The Epistle of Barnabas», in Bart Ehrman, ed., Apostolic Fathers, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 2003), vol. 2, 59.

{324} Joseph T. Lienhard with Ronnie J. Rombs, eds., Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001); John R. Franke, ed., Joshua, Judges, Ruth, 1–2 Samuel (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2005).

{325} Seibert, Disturbing Divine Behavior, 61–64; Elizabeth Dively Lauro, The Soul and Spirit of Scripture Within Origen’s Exegesis (Leiden, Netherlands: Brill, 2005); Elizabeth Dively Lauro, ed., Origen: Homilies on Judges (Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 2010).

{326} Cynthia White, ed., Origen: Homilies on Joshua (Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 2002), 125 – «Таким образом, этот труд…»; повествование о пяти царях – 118–19.

{327} White, ed., Origen: Homilies on Joshua, 34 – «Внутри нас есть ханаанеи…»; 92–93 – «За этими словами сокрыты…»; сравни 145.

{328} Augustine, «Reply to Faustus», xxii, на сайте http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf104.iv.ix.xxiv.html.

{329} Augustine, «Reply to Faustus», xxii, на сайте http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf104.iv.ix.xxiv.html.

{330} John Russell Bartlett, ed., The Letters of Roger Williams 1632–1682 (Providence, RI: Narragansett Club, 1874), 10.

{331} G. Osborn, ed., The Poetical Works of John and Charles Wesley (London: Wesleyan-Methodist Conference Centre, 1870), vol. 9, 125–26. Jeffrey Williams, Religion and Violence in Early American Methodism (Bloomington: Indiana Univ. Press, 2010).

{332} Jonathan Bayley, From Egypt to Canaan (London: George P. Alvey, 1867), 93–94.

{333} Доступен на сайте http://cyberhymnal.org/htm/c/h/chridost. htm.

{334} Эти высказывания часто цитируются, см., например, Patrick F. O’Hare, The Facts About Luther (New York: Frederick Pustet, 1916), 207–8.

{335} Thomas Jefferson, The Jefferson Bible (Boston, MA: Beacon Press, 1989).

{336} E. A. Thompson, The Visigoths in the Time of Ulfila (Oxford: Clarendon Press, 1966).

{337} Reuben Archer Torrey, Difficulties and Alleged Errors and Contradictions in the Bible (New York: Revell, 1907), 62–63, где речь идет о Римлянах 1:26–27.

{338} О Пс 136 см. Susan Gillingham, Psalms Through the Centuries (Oxford: Blackwell, 2008); «из страха перед Иудеями» – Ин 20:19.

{339} Frank C. Senn, Christian Liturgy (Minneapolis: Augsburg Fortress, 1997).

{340} Ис 7:14.

{341} Consultation on Common Texts, Revised Common Lectionary (Nashville, TN: Abingdon Press, 1992); Roger E. Van Harn, ed., The Lectionary Commentary, 3 vols. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2001); David Lyon Bartlett and Barbara Brown Taylor, Feasting on the Word (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2008); Roger E. Van Harn and Brent A. Strawn, eds., Psalms for Preaching and Worship (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2009).

{342} Числ 21:6–9; Ин 3:14–15.

{343} Исх 17.

9

{344} Baruch Halpern, The First Historians (San Francisco: Harper & Row, 1988).

{345} Joel Kaminsky, Yet I Loved Jacob (Nashville, TN: Abingdon Press, 2007).

{346} Timothy Larsen and Daniel J. Treier, eds., The Cambridge Companion to Evangelical Theology (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2007); Ben Witherington III, The Problem with Evangelical Theology (Waco, TX: Baylor Univ. Press, 2005).

{347} Thomas Cripps, ed., The Green Pastures (Madison: Univ. of Wisconsin Press, 1979).

{348} Роберт Райт, Эволюция Бога, М.: Эксмо, 2012; Jack Miles, God: A Biography (New York: Knopf, 1995).

{349} Райт, Эволюция Бога, с. 227.

{350} Philip J. King, Amos, Hosea, Micah (Philadelphia: Westminster Press, 1988); Richard E. Rubenstein, Thus Saith the Lord (New York: Harcourt, 2006).

{351} Diana V. Edelman and Ehud Ben Zvi, eds., The Production of Prophecy (Oakville, CT: Equinox, 2010); Oded Lipschits and Joseph Blenkinsopp, eds., Judah and the Judeans in the Neo-Babylonian Period (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2003); Stephen L. Cook, The Social Roots of Biblical Yahwism (Leiden, Netherlands: Brill, 2004).

{352} Амос 3:2; Пс 104: 44–45. Francis I. Andersen and David Noel Freedman, Amos (New Haven, CT: Yale Univ. Press, 2007); Goran Eidevall, Prophecy and Propaganda (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2009); Tchadvar S. Hadjiev, The Composition and Redaction of the Book of Amos (New York: De Gruyter, 2009).

{353} Мих 6:8. Francis I. Andersen and David Noel Freedman, Micah (New Haven, CT: Yale Univ. Press, 2006); сравни Andersen and Freedman, Hosea .

{354} Амос 5:21–24.

{355} О хереме для народов см. Ис 34:1–5; образ Бога в окровавленных одеждах – Ис 63:1–4. Corrine Carvalho, «The Beauty of the Bloody God», in Julia M. O’Brien and Chris Franke, eds., The Aesthetics of Violence in the Prophets (New York: T&T Clark, 2010); Matthijs J. de Jong, Isaiah Among the Ancient Near Eastern Prophets (Leiden, Netherlands: Brill, 2007).

Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 61

Перейти на страницу:
Комментариев (0)