211
архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, с. 349.
Верховской С. Бог и человек. сс. 281 и 283.
свящ. Николай Виноградов. Основания для признания Бога существом Личным // Вера и разум. Харьков, 1913, кн.1, июль, сс. 98-99.
свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, с. 53.
архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, с. 346.
архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, сс. 342 и 341.
Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995, С. 260.
Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Собрание сочинений. Спб. 1901, т.1. с. 318 и 320.
архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июнь, с. 350-351.
Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М., 1990, с. 279.
цит. по: Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 126.
цит. по: Франк С. Л. Реальность и человек. Париж, 1956, с. 273.
архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июль, с. 18.
Кант И. Критика способности суждения, 88. // Кант И. Сочинения. т. 5. М., 1966, с. 492.
Юркевич П. Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе» // Философские произведения. М., 1990, с. 340.
архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Киевской Духовной Академии. 1865, август, с. 460.
архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Киевской Духовной Академии. 1865, август, с. 461.
св. Григорий Богослов. Слово 22. О мире // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 332.
Прот. Сергий Булгаков. Православие. Париж, 1964, с. 227.
Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Собрание сочинений. Спб. 1901, т.1. с. 321.
См. Meyendorf J. Initiation a la theologie byzantine. Paris, 1975, p. 248.
В.К. Шохин. Троица и нехристианские триады (компаративистские скерцо) // Доклад на Международной богословско-философской конференции «Пресвятая Троица», Москва, 6-9 июня 2001 г.
Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 118.
Безант А. Противоречит ли теософия христианству? // Безант А. Христос: теософия и христианство. Минск, 1995, с. 14.
цит. по: Флоровский Г. Тварь и тварность // Православная мысль. Вып. 1. Париж, 1928, с. 190.
Климент Александрийский. Педагог. М., 1996, с. 43.
митр. Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия. // Человек. 1993, № 4, с. 91.
св. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу бытия. // Творения. т.4. Спб., 1898. с 18.
Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. М., 1927, с. 231.
Цит. по: Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. Спб., 2000, с. 98.
преп. Ефрем Сирин. Обличение себе самому и исповедь // преп. Ефрем Сирин. Творения. т. 1, М., 1993, сс. 163-164.
Прот. Александр Туберовский. Воскресение Христово. Опыт мистической идеологии пасхального догмата. Спб., 1998, сс. 186-187.
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 270, 272.
Е. П. Карма, или закон причин и следствий // Коррекция кармы (чистая карма) / Сост. Лазарева Н. Ф. Кн. 2. СПб., 1995, с. 77.
Блаватская Е. П. Письма. М., 1994, с. 205.
Письма Махатм, с. 425.
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 664.
Дмитриева Л. Карма в свете “Тайной Доктрины” Е. П. Блаватской и Агни Йоги Рерихов. Беседа 22. с. 285.
Несмелов В. В. Наука о человеке. Т. 2, с. 182-183.
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 275; то же на с. 337.
Св. Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. М., 1898, с. 116.
Св. Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. М., 1898, с.108.
Св. Григорий Нисский. О Шестодневе // Творения. Ч. 1. М., 1861, с. 14-15.
Там же, с. 16.
Цит. по: Скабалланович М. О символическом богословии // Труды Киевской Духовной Академии. 1911, т. 3. с. 534.
прот. Сергий Булгаков. Утешитель. Париж, 1936, сс. 232-233.
См. Сидоров А. И. Комментарии. // Творения аввы Евагрия. сс. 273-274.
Творения аввы Евагрия. с. 123.
авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. — Троице-Сергиева Лавра, 1900, с. 49.
Булгаков С. Н. Тихие думы. — М., 1918, с. 196.
Указ МП преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 7.9.1935 // Символ 1998, № 39. с. 166.
Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. СПб., б. г., с. 400.
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 266.
Соловьев В. С. Опыт синтетической философии // Собрание сочинений. Т. 1. СПб, 1911, с. 249.
Блаватская Е. П. Перевоплощение // Переселение душ. Сборник. М., 1994, с. 412-413.
Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. М., 1985, с. 111
Юркевич П. Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе» // Философские произведения. М., 1990, с. 346.
цит. по: Введенский А. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Prolegomena. Религии Индии. М., 1891, с. 453-454.
Там же, с. 453.
Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. Ч. 1. Область умозрительных вопросов. М., 1911, с. 278.
архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Казанской Духовной Академии. 1865, август, сс. 495 и 506-507.
Письма Махатм, с. 215.
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. Рига, 1937, с. 107.
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1. Рига, 1937, с. 102.
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 357.
Лопатин Л. М. Положительные задачи философии, с. 283.
Нечаев П. Теизм как проблема разума. Герман Ульрици. К вопросу о методологии научно-философского обоснования теизма. Сергиев Посад, 1916, с. 440-441.
