См. J.A. Fischer, Eucherius. In: LThK2 3 (1959), 1166.
См. K.S. Frank, Cassian. In: LexMA 2 (1983), 1550f.
«Сопоставление (св.) отцов». – Прим. перев.
Riedlinger, Bibel. Geschichte der Auslegung 48.
Schildenberger, Schriftsinne 491.
«Буква учит (совершенным) делам, аллегория – тому, во что следует верить, моральное (истолкование) – тому, что надлежит делать, анагогия – тому, на что можно надеяться». – Прим. перев.
«Пророчество есть Божественное вдохновение или откровение». – Прим. перев.
Кассиодор, Expositio Psalmorum. CChr. SL 97, 7.
R. Peppermüller, Inspiration. In: LexMA 5 (1989), 450.
Абеляр, Expositio in Hexaemeron. MPL 178, 770, PCI; цит. по R. Peppermüller, Schriftsinne. In: LexMa 7 (1995), 1568ßß1570 (Лит.), здесь: 1569
Ср. Ириней Лионский († ок. 204): «Есть один Бог, Отец, и один Христос, Иисус, наш Господь, которым проникнут весь порядок спасения и в котором всё собрано воедино» (Adv. haer. III, 16, 6; ср. IV, 14, 2).
Бернард Клервоский, In Cant. 74, 2. Samtliche Werke, lat.-dt. Bd. 6. Hg. v. G.B. Winker. Innsbruck 1995, 495.
Riedlinger, Bibel. Geschichte der Auslegung 50.
См. ниже III, 1.
W. Beinert, Die Kirche – Gottes Heil in der Welt 106.
О Гуго Сент-Викторском и его школе см. W. Knoch, Die Einsetzung der Sakramente durch Christus. Eine Untersuchung zur Sakramententheologie der Frühscholastik von Anselm von Laon bis zu Wilhelm Auxerre (BGPhThMA, N. F. 24). Münster 1983, 73–81.
[ «От слова приходят к пониманию, от понимания – к вещи, от вещи – к разуму, от разума – к истине».] Гуго Сент-Викторский, Didascalion 5, 3– PL 176, 190.
«Смысл вещей», «буквальный смысл». – Прим. перев.
G. Binding, Bonaventura. In: LexMa 2 (1983), 402–407, здесь: 405.
Schildenberger, Schriftsinne 491 со ссылкой на S. Th. I 91 a. 10 ad 1.
Beinert, Inspiration 289.
Bea, Inspiration 704 с опорой на S– th. II–II, 99171–174.
Riedlinger, Bibel. Geschichte und Auslegung 52.
Ebd.
См. W. Knoch, Der Streit zwischen Bernhard von Clairvaux und Petrus Abaelard – ein exemplarisches Ringen um verantworteten Glauben. In: FrZPhTh 38 (1991), 299–315.
Riedlinger, Bibel. Geschichte der Auslegung 54.
Ebd., 55.
Ebd., 57.
J.C. Gerson (1363–1429); De sensu litterali, Propositio 3; цит. у Riedlinger, ebd.
Ср. Гуго Сент-Викторский, De arca Noe morali 2, 8.
Riedlinger, ebd., 63.
Для Католической Церкви – 18-й Вселенский Собор. – Прим. ред.
DH 1334.
По поводу определения этого понятия см.: H. Günther, Altertum, Mittelalter, Neuzeit. In: HWPh VI, 782–798 (Lit.).
Об истории Реформации см.: E. Iserloh, Geschichte und Theologie der Reformation im Grundriß. Paderborn 1980.
Это относится к известной – наряду с принятой в Православных церквах – латинской его формулировке (согласно Ordo Romanus – Чину крещения – DH 30).
«Только верой» (имеется в виду оправдание только верой), «только благодатью» (или «только благодать» – здесь именительный и отделительный падежи графически неразличимы), «только Писанием» (или «только Писание»). – Прим. перев.
K. Haendler, Sola-fide-Prinzip. LThK2 9 (1964), 860f., здесь: 860.
Ebd.
O. Weber, Inspiration. II. Dogmengeschichtlich. В: RGG3 3 (1986), 755–799, здесь: 776.
Ebd., 777.
K. Haendler, Schriftverständnis. I. Evangelisches Schriftverständnis. In: LThK2 9 (1964), 493–495, здесь: 493сл.
Ebd., 494.
[ «Творение Божественного Слова»] M. Luther, WA IV 189, 22f., 34f.; WA VI 560, 33ff.; цит. Haendler, там же.
Luther, WA VII 721, 12f.; цит. Haendler, ebd.
Haendler, Schriftverständnis 494, со ссылкой на Luther, WA XLII 334, 12.
DH 1501.
Ср. Limbeck, Schrift 81.
F. Dominguez, Domingo Báсez O.P. LThK3 1, 1384–1386, здесь: 1384сл.
R. Bäumler, Leonhard Lessius S.J. In: LThK2 6(1961), 981f., здесь 981.
Bea, Inspiration 705.
Limbeck, Schrift 82; ср. 2 Петр. 1б 21.
DH 3006.
Bea, Inspiration 706.
Ср. в этой связи Limbeck, Schrift 83; он же, Inspiration 220f.
См. об этом следующий раздел B.I.3.
Ср. Weber, Inspiration 777–779.
W. Philipp, Inspiration III. In: Inspiration der Hl. Schrift, dogmatisch. RGG3 3 (1986), 779–782; здесь: 782.
Указание на литературу: см. H. Gabel, Inspirationsverständnis im Wandel. Theologische Neuorientierung im Umfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils. Mainz 1991,77.
См в этой связи J. Poetron, Geistliche Schriftauslegung. Düsseldorf 1979.
Ср. H. de Lubac, Geist aus der Geschichte. Einsiedeln 1968.
Ebd., 350f.
H. U. v Balthasar, Katholisch 66.
Ср. K. Muth, Zum Verhältnis von Exegese und Philosophie in Zeitalter der Frühscholastik. In: RthAM 38 (1971), 121–136, здесь: 130f.
v. Balthasar, Katholisch 66.
См. K. Staab, Katenen. In: LThK2 6 (1961), 56f., здесь: 56.
Ср. H. Riedlinger, Die Makellosigkeit der Kirche 11.
Ср. Riedlinger, Bibel. Geschichte der Auslegung 49.
PL 175, 10f.; перевод по Gabel, Inspirationsverständnis 77, латинский текст, там же, 77f.
Gabel, Inspirationsverständnis 79 со ссылкой на J. Beumler, Die Inspiration der Heiligen Schrift (HDG 1/3b). Freiberg i. Br. 1968, 37–43.
Werbick, Prolegomena 16.
Ebd., 17.
K. Barth, Die kirchliche Dogmatik 1/1. Zürich 91975, 114.
Werbick, Prolegomena.
H.U. v. Balthasar, Gott redet als Mensch. In: Verbum Caro. Skizzen zur Theologie I. Einsiedeln 1960, 73–99, здесь: 98.
Werbick, Prolegomena 18.
Ср. DH 2901–2980; ср. Werbick, Prolegomena 18.
DH 3000–3045.
DH 3050–3075.
DH 3004.
Ср. DH 3005.
DH 3006.
Собор в Триденте: IV заседание 1546; DH 1501.
Ср. Собор в Триденте DH 1502сл.; см. также Декрет Собора об издании Вульгаты и способе толкования Св. Писания, DH 1506–1508, здесь особ. 1506.
DH 3006.
