228
Церковь, как справедливо замечает H. Schütte, «не может и не хочет… декларировать нечто новое – ведь она послушна слову Божию; она хочет лишь заново предъявить миру уже совершившееся откровение» (Ders., Ziel: Kirchengemeinschaft. Paderborn 31985, 76).
Ср. Seckler, Der Begriff der Offenbarung 71f.
Wiedenhofer, Offenbarung 281.
Vgl. ebd., 281.
См.: Часть С., в частности, С.II.1 (Основание…).
В этой связи см.: Часть С., в частности, С.II.4с) (Vaticanum II).
Ср. Wiedenhofer, Offenbarung 282.
Ebd., 283.
См. выше A.I.1. a) dd).
Относительно учения об оправдвнии в экуменическом диалоге см.: H. Shütte, Glaube im ökumenischen Verständnis Grundlage christlicher Einheit. Ökumenischer Katechismus. Paderborn 91996. 90–100.
Ср. в этой связи; S. Wiedenhofer, Offenbarung. III. Systematisch NHFth, 3, 284–287 (библ.), здесь 286.
См. выше A.I.1. a) dd).
См. Декрет «Lamentabili» (DH 3421).
«Нельзя разделять Христа и Логос; ведь Христос и есть Логос: Христос и Логос – одно» (H. Zimmermann, Jesus Christus – Geschichte und Verkündigung. Stuttgart 1973, 289).
Разъяснение Немецкой конференции епископов по поводу книги Ганса Кюнга (Hans Küng) «Unfehlbar? – Eine Anfrage». Изд. в: K. Rahner (ред.), Zum Problem Unfehlbarkeit (QD 54). Freiburg i. Br. 1972, прилож. 373f., здесь 373. Ср. Fries, Fundamentaltheologie 495.
Ebd.
K. Rahner, Lehramt I. In: LThK2 6, 884f., здесь 884.
О носителях наставнической миссии Церкви и богословской квалификации их высказываний ср. W. Beinert, Kirchliches Lehramt. In: LKDog 317.
«хранимое (сохраняемое) в вере, учение о вере и обычаях (образе жизни)». – Прим. перев.
Rahner, Lehramt II. In: LThK2 6, 885–887б здесь: 886. Имеется в виду «Основной состав веры откровения и основная направленность христианской жизни» (Beinert, Kirchliches Lehramt 317); ср. DH 1792. 1800. 1836. 1839.
Rahner, Kirchliches Lehramt. Ebd.
Ср. W. Beinert, Dogmengeschichte. In: LKDog 97f. (библиография).
[ «Жертвоприношение разума»] Ср. B. Welte, Was ist Glauben? Freiburg i. Br. 1982.
Ср. M. Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft. Geschichtliche, Aspekte, Probleme und Lösungselemente. In: W. Kern (ред.), Die Theologie und das Lehramt (QD 91). Freiburg i. Br. 1982, 17ßß62, здесь 17.
Vgl. ebd. 21ff.
Waldenlfels, Kontextuelle Fundamentaltheologie 487.
Иоанн Павел II, Приветственная речь на встрече с преподавателями богословия в монастыре капуцинов св. Конрада в Альтеттинге 18 ноября 1980 г. В: Papst Johannes Paul II in Deutschland– Verlautbarung des Apostolischen Stuhls 25. Bonn 1980, 112–117, здесь: 116.
Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft 32.
Ebd., 59.
W. Beinert, Der Glaubenssinn der Gläubigen in der Theologie– und Dogmengeschichte. Ein Überblick. In: D. Wiederkehr (ред.), Der Glaubenssinn des Gottesvolkes – Konkurrent oder Partner des Lehramts? (QD 151). Freiburg i. Br. 1994, 66–131, здесь 67.
Поскольку отсутствуют монографии, посвященные специально sensus fidelium, мы не затрагиваем в дальнейшем те аспекты этой темы, которые связаны с историей понятия. Смешение понятий, используемых в отношении одного и того «предмета», показывает как многообразие его аспектов, так и «открытость» соответствующего «содержания». См. в этой связи: Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen, здесь в частн.: 3. «Terminologische Klärung», 70–72.
Ср. Knoch, Sensus fidelium. Eine bindende und verbindende Glaubensnorm. In: H.J. Reinhardt (ред.), Theologia et Ius Canonicum. FS H. Heinemann. Essen, 1995, 73–83.
См. K. Rahner, Grundkurs des Glaubens. Freiburg 1976, 132–139: «Das Angebot der Selbstmitteilung (sc. Gottes) als “Übernaturliches Existenzial”».
Beinert, Glaubensinn der Gläubigen 68.
Ebd., 69.
Ebd.
Katechismus der Katholischen Kirche, München 1993, Nr. 67.
LG 12.
Beinert, Glaubensinn der Gläubigen 76f.
Vgl. ebd., 77–79.
Ebd., 81. Поэтому не имеют никаких оснований замечания П. Айхера (P. Eicher) (О трудностях в отношениях светского богословия и католической Церкви (в W. Kern [ред.], Die Theologie und das Lehramt (QD 91). Freiburg i. Br. 1982, 116–151, здесь 155) о том, что учение об участии христиан в наставническом, священническом и пастырском служении Христа подрывает «старую иерархию» и восходит к реформатору Кальвину. Эти замечания стремятся нанести удар по якобы господствующим отношениям в церковном служении, но не выдерживают никакой критики с точки зрения истории догматики; ср. L. Schick, Das Dreifache Amt Christi und der Kirche. Zur Entstehung und Entwicklung der Trilogien (EHS XXIII/171). Frankfurt a.M./ Bern 1982.
Ср. Beinert, ebd., 82.
Ср. Riedlinger, Die Makellosigkeit der Kirche in der lateinischen Hoheliedkommentaren des Mittelalters (BGPhThMA 38/3). Münster i.W. 1958.
«множество верных», «совокупность верных», «единение в единой и священной вере», «община верных, исповедующих Христа и спасительность таинств». – Прим. перев.
W. Beinert, Die Kirche – Gottes Heil in der Welt. Die Lehre von der Kirche nach den Schriften des Rupert von Deutz, Honorius Augustodunensis und Gerhoch von Reichersberg. Ein Beitrag yur Ekklesiologie des 12. Jahrhunderts (BGPhThMA NF 13). Münster i.W. 1973, 133; см. также W. Knoch, Die Frühscholastik und ihre Ekklesiologie. Eine Einführung. Paderborn 1992.
«Подражание жизни неимущего Христа». – Прим. перев.
См. K. Elm, Franz von Assisi. In: LexMA 4, 830–832; здесь: 832: «Новейшие исследования (Esser, Bonets, Manselli и др.) во многом разделяют точку зрения В. Гётца (W. Götz), состоящую в том, что Франциск всегда оставался верным Церкви и «направление его детища всегда соответствовало ее установлениям»».
См. B. de Armelada, Bonaventura. В: LThK3 2 (1994), 570–572, здесь: 571.
Ср. L. Lang, Franz von Assisi. В: LThK3 4 (1995), 44–47, здесь: 46.
Здесь в числе прочих следует указать на Фому Аквинского, Wilhelm von Auxerre, Alexander von Hales и – наряду с Бонавентурой – Альберта Великого. Об этом см. Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen 86.
Ср. M. Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft 26–43; Mittelalterliche Theologien. В: NHThG 3 (1985), 127–144.
Ср. J. Fontaines, Hilarius, hl. Bischof von Poitier. В: LexMA 5 (1991), 9f., здесь 9.
J.H. Newman, Über das Zeugnis des Laien in Fragen der Glaubenslehre (1859). In: Он же, Polemische Schriften (Ausgew. Werke 4). Mainz 1959, 253–292, здесь 290.
W. Böckenförde, Statement aus der Sicht eines Kirchenrechtlers. В: D. Wiederkehr (ред.), Der Glaubenssinn ds Gottesvolkes – Konkurrent oder Partner des Lehramts? (QD 151). Freiburg. i. Br. 1994, 207–213, здесь 211.
См. в частности Декрет о пастырских задачах в Церкви «Christus Dominus». In: LTHK2 Erg.-Bd. II, S. 127–247.
Ср. M. Wagner, Sind neue Katechismen notwendig? Dogmatische Überlegungen zu einer katechetischen Grundsatzfrage. In: StZ 212 (1994), 465–476, особенно 473.
Ср. Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen. В: LKDog 200f., здесь: 200.
Vgl. ebd., 201.
По поводу богословского обоснования см. K. Rahner, Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte. 3. Das Grundaxiom über die Einheit von «ökonomischer» und «immanenter» Trinität. В: MySal II, 327.
Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen 201.
См. выше, А. II.2. a).
