157
Ср. Langemeyer, Relationale Einheit oder personale Gemeinschaft. Beobachtungen und Überlegungen zur gegenwärtigen Trininatätstheologie. In: J. Schreiner/ K. Wittstadt, Communio Sanctorum (FS P.-W. Scheele), Würzburg 1988, 310–322.
Ср. H. Mühlen, Das Christentum als Tat des Heiligen Geistes/. In: MySal III/2 (1969), 513–545.
Ср. там же, 528.
A. Nossol, Der Geist als Gegenwart Jesu Christi. In: W. Kasper (QD 85), Freiburg i. Br., 1979, 132–154, здесь: 135.
Там же.
F. Courth, Der Gott der dreifaltigen Liebe (AMATECA). Paderborn 1994, 284.
Kasper, Jesus der Christus 306.
Никео-Константинопольский символ веры (DH 150)
Ср. K. Merklein, Jesus, Künder des Reiches Gottes. In: HFTh 2 (1985), 145–175 (Lit.).
E. Dirscherl, Der Heilige Geist und das menschliche Bewusstsein. Eine theologiegeschichtlich-systematische Untersuchung. Würzburg 1989 – указывает, со ссылкой на F.J. Schierse, Die neutestamentische Trinitätsoffenbahrung. In: MySal II, 85–131 в числе прочего на то обстоятельство, что «ниспослание Духа представляет собой следствие вознесения Иисуса» (там же, 167).
См. выше, примеч. 54.
K.-H. Weger, Wege zum theologischen Denken 70.
Ср. в этой связи O. Schroeder, Loisy, Alfred. In: LThK2 6 (1961),1134; Schumacher, Offenbarungsbegriff, особенно 230 f., определяет как основную слабость этого направления отсутствие его признания в Церкви, хотя и не замалчивает при этом слабость (после I Ватиканского Собора) самой Церкви: закоснелость философского мышления внутри церкви, формализм схоластической программы и недостаток исторического образования.
Weger, Wege zum theologischen Denken 71.
Ср. там же, 71 ff.
B. Casper, Die Verantwortung des Glaubens angesichts der Wissenschaften. In: Wissenschaftsbegriff und Glaube der Kirche, hg. v. Dialog-Sekretariat. Audsburg 1979 (на правах рукописи), 101–119.
H. Volk, Glaube und Gläubigkeit. In: Ders., Gesammelte Schriften III. Mainz 1978, 36–97, здесь 41.
Ebd., 45.
Ebd.
В этой связи особенно осмысленно и оправдано различение «веры в то, что…» и «веры Тебе (в Тебя)». См. M. Seckler/Chr. Berchthold, Glaube. In: NThG 2 (1984), 91–109 (Lit.), здесь 104; B. Welte, Religionsphilosophie. Freiburg, особ. 167 f.
Volk, Glaube und Gläubigkeit 51.
Ebd., 57.
Ebd.
Ebd.
Подробнее см. W. Knoch, Das Verhältnis von «fides qua» und «fides quae» im ökumenischen Gespräch. In: Catholica 43 (1989), 176–194.
Ср. W. Knoch, Das Credo der Kirche – Ausdruck und Maßstab christlichen Glaubens. In: Catholica 44 (1990), 131–144.
См. выше A. I. 2 б).
Seckler, Der Begriff der Offenbarung 63.
G. Greshake, Epiphanie in Geschichte. In: G. Oberhammer (Hg.), Epiphanie des Heils. Wien 1982, 161–177; здесь 163.
Seckler, Der Begriff der Offenbarung 65.
[(Бого)откровенные истины] Там же.
См. выше A.I.2.
Ср. H.U. v. Balthasar, Der Zugang zur Wirklichkeit Gottes. In: MySal 2, 15–43 (Lit. 44 f.), здесь: «Von menschlichen Du zum gottlichen Du» (15–20).
Что касается следствий в отношении человека, см.: KERN, Anthropologische Strukturen im Blick auf Offenbarung 213 ff.: «Transzendenz der menschlichen Daseins» (Lit.).
S. Wiedenhofer, Offenbarung. II Geschichte, NHFth 3, 247–283, здесь 276.
Ebd.
См. выше A. I. 2. б).
Fries, Fundamentaltheologie 246 f.
Ebd., 262.
Ebd., 270 – ссылка на H.U. von Balthasar, Mysterium Paschale / In: MySal III/2, 133–319 (Lit. 320–326).
Ebd., 274.
E. Haag, Antropologie. B. Als Thema der Theologie. I. In der Exegese. В: LThK3 1 (1993), 725 f., здесь 725.
G. Greshake, Antropologie. Systematisch-theologisch. В: LThK3 1 (1993), 726–731, здесь: 726.
G. Krause, Blickpunkt Mensch, Menschenbilder der Gegenwart aus christlicher Sicht. München 1983, 22.
«В этом свершившемся по воле Божией сущностном единстве мужчины и женщины заключено также, как это подчеркивают отсылки, содержащиеся в Новом Завете (например, Мф 19, 4–6, Еф 5, 31), обоснование института брака как пребывающего жизненного союза» (Kraus, Blickpunkt Mensch 25).
Ebd., 30.
Ebd., 30 f.
Ebd., 33.
Ср. J. Ratzinger, Der Ausgangspunkt des Bekenntnisses: Das Kreuz. In: Ders., Einführung in das Christentum. München 1968, 164–166. «Развитие того понимания, которое мы которое мы называем верой, происходит при этом так, что христиане сталкиваются с задачей определения личности, слова и дела, отправляясь первоначально от креста» (165).
Ср. W. Kern, Das Kreuz Jesu als Offenbarung Gottes. В: HFTh 2 (1985), 197–222 (Лит.).
Ср. H.U. v. Balthasar, Musterium Paschale 133–319.
J. Kremer, Die Aufentstehung Jesu Christi. В: HFTh 2 (1985), 175–196, здесь 188.
Ebd., 188.
Ebd., 190.
H.U. v. Balthasar, Pneuma und Insitution. In: Ders., Pneuma und Institution. Skizzen zur Theologie IV. Einsiedeln 1974, 201–235, здесь 201.
Ср. K. Hemmerle, Thesen zu einer trinitarischen Ontologie. Einsiedeln 1976, особ. 41 ff.(21: единство в многообразии).
«Первоначальное Божество», от латинского fons – «источник, начало, первопричина, виновник и т. д. – Прим. перев.
L.G. Müller. Katholische Dogmatik. Freiburg i. Br. 1994, 45.
L. Boff, Der dreieinige Gott (BThB). Düsseldorf 1987, 246f.
Ebd., 247.
Мы уже указывали ранее в этой связи на имеющую место согласованность в понимании откровении от иудаизма до ислама: см. выше A. I. Эксурс.
Ср. Schmitz, Offenbarung in Wort und Tat 40–42.
Ebd., 40.
H.U. von Balthasar, In Gottes Einsatz leben. Einsiedeln2 1972, 49.
Ebd., 53.
«Откровение есть событие, совершающееся между личностью и личностью» (Kath. Erwachsenen-Kathechismus. Das Glaubensbekenntnis der Kirche; hg. v. d. Dt. Bischofskonferenz, 1985, 38).
В связи с дальнейшим ср. Wiedenhofer, Offenbarung 280–82.
Ebd., 281.
Ср. Y. Congar, Die Tradition und die Traditionen I. Mainz 1965; Конгар настоятельно подчеркивает в этой связи именно действие Св. Духа. Соответствующие тексты отцов Церкви см. там же.
Wiedenhofer, Offenbarung 280.
Ср. DH 150. Такое название credo становится употребительным начиная с конца XVII в.
Церковь, как справедливо замечает H. Schütte, «не может и не хочет… декларировать нечто новое – ведь она послушна слову Божию; она хочет лишь заново предъявить миру уже совершившееся откровение» (Ders., Ziel: Kirchengemeinschaft. Paderborn 31985, 76).
Ср. Seckler, Der Begriff der Offenbarung 71f.
Wiedenhofer, Offenbarung 281.
Vgl. ebd., 281.
