знаменитого немецкого миннезингера Вальтера фон дер Фогельвейде (1201).
1002
Если, следовательно, отдельные права и прерогативы были... отчуждены Константином от империи и переданы в ведение церкви, то был бы разодран хитон несшитый... — «Хитон несшитый» (тканый) упомянут в Евангелии от Иоанна (19, 23); Данте понимает под «хитоном несшитым» империю.
1003
...«Никто не может положить другого основания...» — Первое послание к коринфянам 3, 11.
1004
...«Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?»... — Песнь песней Соломона 8, 5.
1005
...«Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои...» — Евангелие от Матфея 10, 9—10.
1006
...Папа Адриан... — Данте следует неверным данным: Карла Великого короновал в 800 г. не Адриан I (ум. 795), а папа Лев III (795—816).
1007
...Несмотря на то, что Михаил был императором в Константинополе. — Михаил I, император Византии, царствовал с 811 до 813 г. В 800 г. императрицей была Ирина (вторично с 797 ДО 802). О том, что Адриан «перенес империю» с Востока на Запад и передал императорское достоинство Карлу Великому, а также о том, что это случилось во времена византийского царя Михаила, Данте мог прочесть у Птолемея из Лукки в его трактате «Об управлении государей» (III, 18) или в какой-либо энциклопедии XIII в.
1008
...Узурпация права не создает права. — Данте признавал Карла Великого императором, но не считал, что его власть была получена от папы. Папы «даровали» королевства, как, например, Апулию и Сицилию Роберту Анжуйскому, но Данте эти «дары» не признавал (см.: «Чистилище» XX, 67). Власть Карла зависела от Бога. Вероятно, Данте, так же как Арнальдо Брешианский, Жан де Пари и Чино да Пистойя, считал, что для избрания императора необходимо также одобрение народа (римского).
1009
...Император Оттон восстановил папу Льва и низложил Бенедикта, отправив его в изгнание... — Речь идет о событиях Х века: Лев VIII был папой с 963 до 965 г. Бенедикт V был объявлен папой в 964 г.
1010
...Они заимствуют из десятой книги «Первой Философии»... — Т. е. «Метафизики» Аристотеля (X, 1).
1011
...Формы акцидентальной... — Т. е. случайной. Человек может быть или же не быть отцом, императором или папой. Таким образом, понятие «отец» или «император» не является основным; основное понятие — человек.
1012
...Папа и император, поскольку они люди, должны сводиться к одному, но, поскольку они папа и император, должны сводиться к другому... — Т. е. происходит разделение сфер. Люди как таковые мерятся идеалом разума Аристотеля (идеалом «совершенного человека»); так как они обладают душой, то управляются «верховным отцом» — папой; поскольку они подчинены государственным установлениям, для них верховный авторитет — император. Ни один из этих принципов не подчиняется другому. В науке и философии папа должен следовать Аристотелю, — таким образом, рационалистическая философия отделяется от богословия и теология не ставится выше науки. В вопросах светской власти император не должен испрашивать совета папы; в то же время императору не следует вмешиваться в дела веры. Папа ведет к блаженству иного бытия, император — к блаженству земной жизни. Доминиканец Гвидо Вернани протестовал против раздвоения (вернее, утроения) системы подчинения авторитетам и отрицал какую-либо возможность добродетели или блаженства в земной, тленной жизни. Оппозиция Гвидо Вернани к Данте, по мнению Жильсона. нами вполне разделяемому, — «не что иное, как оппозиция томистического мира к одной из величайших опасностей, которая когда-либо ему угрожала»: дело шло об отделении науки от богословия, гражданской власти от церковного авторитета.
1013
Что власть церкви не есть причина власти императорской, доказывается так. — Власть церкви, утверждает Данте, не может быть причиной власти императорской, поскольку Римская империя и императорская власть существовали до основания церкви. Отсюда следует, что власть императора — от Бога, а не от папы и что, следовательно, государство независимо от церкви. Взгляд этот прямо противоположен взглядам Фомы Аквинского. Данте, прибегая к доводам логики Аристотеля, требовал отделения богословия от философии. Таким образом, Данте до конца потряс единство христианской мудрости и порвал соединяющие связи христианства. Почитавшийся многими томистом, Данте в действительности нанес в самых существенных вопросах смертельный удар доктрине Фомы Аквинского. Под давлением политической страсти Данте, по словам Э. Жильсона, единство средневекового христианства с его подчинением папе было резко нарушено.
1014
...При отсутствии церкви или бездействии ее империя имела всю свою силу... — Т. е. в языческие времена и в периоды церковных распрей.
1015
...«Я стою перед судом цезаря...» — Эта цитата и две следующие взяты Данте из Деяний апостолов (25, 10; 27, 24; 28, 19). Все они не соответствуют русскому каноническому переводу.
1016
...«Имею желание разрешиться...» — Послание к филиппийцам 1, 23.
1017
...В согласии со словами Книги Левит... — См.: Левит 2, 11; 11, 43.
1018
...Хотя суждение это и необратимо. — Т. е. не все, что приемлется от Бога, приемлется и от природы.
1019
...«На сем камне созижду церковь Мою»... — Евангелие от Матфея 16, 18.
1020
...«Я совершил дело...» — Евангелие от Иоанна 17, 4.
1021
...Что явствует из слов, сказанных Богом Аарону... — «И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела, и части не будет тебе между ними» (Числа 18, 20). Отсюда следует, что священнослужители не должны быть землевладельцами.
1022
...Из слов, сказанных Христом Своим ученикам. — «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания» (Евангелие от Матфея 10, 9—10). Отсюда следует, что служители церкви не могут иметь собственности и должны трудиться. На этот и предыдущий тексты
