657
…сказав такой стих… — Далее Шунахшепа последовательно произносит строфы из девяти гимнов Рв: I, 24–28; IV, 1; V, 2.
…увидел отца и мать? — Отец и мать — возможно, Небо и Землю, но, возможно, и реальные, земные отец и мать; и в том и в другом случае певец иносказательно просит богов продлить его жизнь.
Агни среди богов — самый близкий людям — Агни, в частности, бог домашнего очага, и потому он самый близкий людям.
…держит // Крону дерева… — Имеется в виду мировое дерево, чьи корни направлены к небу, а ветви-лучи смотрят вниз, на землю.
Асура — «духовный», «божественный»; название демонов — врагов богов, однако в Рв этот эпитет часто прилагается и к самим богам, особенно к Варуне.
…богатых потомством двенадцать месяцев… — Потомство месяцев — дни.
…того, кто им вслед рождается — Тринадцатый месяц лунного календаря.
Соглядатаи — звезды, надзирающие за делами людей.
Арьяман — один из богов-адитьев.
…коня долгогривого… — Поскольку языки пламени похожи на развевающуюся гриву коня.
Все-Боги, или Вишведевы — десять ведийских божеств, особо чтимых при погребальных церемониях.
Стражи — Согласно комментарию Саяны, речь идет о служителях бога смерти — Ямы.
Осел — Вероятно, враг или соперник.
Хищная птица — По-видимому, птица несчастья.
Как звал его отец твой некогда — Вероятно, отец жертвующего.
Ашвины — букв.: «имеющие лошадей».
…сквозь океан проносится… — Имеется в виду воздушный океан.
Ангирасы — легендарный род полубожественного происхождения, к которому принадлежал Аджигарта.
Шудры — низшее сословие: мелкие ремесленники, зависимые земледельцы, слуги и т. п.
Как я… // Могу в сыновья быть тобою принят? — Вишвамитра суровыми аскетическими подвигами достиг положения брахмана, но по рождению он царь, кшатрий.
Бхараты — племя и царский род, к которому принадлежал Вишвамитра.
андхры, пундры, шабары, пулинды и мутибы — названия неарийских племен.
Дасью — неарии, варвары.
Гатхин — отец Вишвамитры.
Кушика — дед Вишвамитры.
Джахну — также один из предков Вишвамитры. Таким образом, принятый в род Вишвамитры Шунахшепа получил принадлежащие этому роду царское достоинство и магические знания.
«Ом!» — Священное ритуальное восклицание; обычно употребляется в начале молитв и религиозных церемоний.
Обмен загадками (Тайттирийя-брахмана, III, 9,5).
Загадки — (букв.: «рассуждения о высшей сути») — теологические вопросы и ответы, входившие в ведийский ритуал. Согласно комментарию Саяны, во время ашвамедхи (см. выше) жертвователь лишается блеска из-за физических усилий, а благочестия — из-за ошибок в декламации гимнов.
Брихаспати — жрец и наставник богов.
Небо, дождь… — Саяна поясняет, что в дожде, падающем с неба, видят источник жизни на земле.
Перевод дается по книге: «Брихадараньяка-Упанишада», перевод, предисловие и комментарии А. Я. Сыркина, М. 1964. В фрагменте говорится об Атмане — высшем индивидуальном психическом начале, пронизывающем все мироздание. В упанишадах Атман выступает в тесном соотношении с высшей объективной реальностью, Брахманом; тождество их — одна из основных идей в догматике упанишад. Здесь Атман трактуется как источник и носитель всего сущего. Легендарный мудрец Яджнявалкья, согласно преданию, получивший свое знание от солнца (его именем назван один из разделов этой упанишады) учит, что ради Атмана, а не ради самих себя дороги все мирские блага. После смерти человек сливается со своим источником — Атманом, лишается сознания и для него исчезает всякое подобие двойственности (субъекта-объекта).
Майтрейи, Катьяяни — жены Яджнявалкья.
…я собираюсь оставить это состояние… — Яджнявалкья собирается оставить состояние домохозяина и уйти отшельником в лес. Брахману предписывалось пройти через следующие стадии жизни (ашрамы): ученик, живущий в доме учителя, домохозяин, исполняющий семейные обязанности, отшельник, уединившийся в лесу, и отрекшийся от мира нищенствующий странник.
Кшатра — (букв.: «сила», «власть») — олицетворение воинского сословия кшатриев.
…великого существа… — То есть верховного божества, бога-творца Брахмана.
Вышли «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа», «Атхарвангираса — Здесь последовательно упоминаются четыре сборника ведийских гимнов (название: «Атхарвангираса», по всей видимости, означает здесь «Атхарваведу»).
Итихаса (букв.: «так поистине было») — исторические предания, повествовавшие о прошедших событиях.
пураны — («сказание о древности») — эпические поэмы, созданные в IV–XIV вв.
Под науками здесь, по-видимому, подразумевается знание о богах.
Шлока — распространенный в эпической поэзии размер: слово это означает также «стихотворение»; здесь, возможно, употреблено в значении: «афоризм», «максима».
Сутры (букв.: «нить», отсюда — «руководство») — своды правил в различных областях знания и практической деятельности (ритуал, медицина, грамматика и т. д.).
Анувьякхьяны (букв.: «дальнейшие разъяснения») и вьякхьяны («разьяснения») — разного рода объяснения к трудным для понимания местам в брахманах, сутрах и других текстах.
…возникнув из этих элементов… — Имеются в виду пять элементов мироздания, различавшихся в индуистской традиции: земля, воздух, вода, огонь и особая субстанция пространства («эфир»).
…распознающего… — Согласно толкованию выдающегося индийского философа, комментатора ряда упанишад Шанкары (VIII–IX вв.), субъект распознавания не может быть познан сам собой, как огонь не может сжечь самого себя.
Перевод дается по книге: «Чхандогья-упанишада», перевод с санскрита, предисловие и комментарии А. Я. Сыркина, М. 1965. Настоящий отрывок содержит поучения знаменитого брахманского авторитета древней Индии Уддалаки Аруни своему сыну Шветакету. Рассуждая о различных явлениях, Уддалака с помощью аллегорических примеров возводит эти явления к их общей основе — Атману, провозглашая тождество Атмана с познающим субъектом.
…спит… достигает… — В подлиннике — непереводимая игра слов.
…в дыхании… — Дыхание (прана), согласно традиционному толкованию, символизирует речь, высшее начало.
И где еще… — Уддалака предлагает следующую схему восхождения человеческого тела к своим «корням»: пища (земля) — вода — жар — Сущее как прибежище и опора всех творений.
