он может быть и жадным, и щедрым, и жестоким, и заботливым. Именно поэтому слушателям легко сопереживать ему и видеть в нем черты человека.
В мифах народов северо-западного побережья Ворон часто играет важную роль в создании мира. У коюконов рассказывают, что после Великого потопа он восстановил землю, очистил воды и помог людям снова заселить берега рек. У хайда Ворон нашел на морском берегу раковину, в которой прятались маленькие люди, и выпустил их наружу, дав им жизнь. В другой версии этой истории говорится, что он вдохнул в раковину дыхание жизни, и вскоре из нее появились первые люди.
Ворон – это не столько создатель, сколько тот, кто приносит перемены. В результате его действий в мире появляется то, что нужно всем. В легенде «Как Ворон похитил свет» рассказывается, что в начале времен земля была поглощена вечной тьмой. Узнав, что один жадный вождь спрятал свет в своем доме, Ворон решил вернуть его людям. Он превратился в маленький листик и попал в чашу с водой, из которой пила дочь вождя. Девушка не заметила, как проглотила лист, и вскоре родила ребенка – мальчика, о котором никто не знал, что это на самом деле Ворон, скрывшийся в теле младенца.
Мальчик был любопытным и капризным. Однажды, когда ему разрешили поиграть в доме, он подобрался к сундукам, где хранился свет. Старик разрешил ему трогать их, но строго-настрого запретил открывать. Однако ребенок дождался удобного момента, приподнял крышку и выпустил на волю Солнце, Луну и звезды. В их сиянии он снова превратился в Ворона и вылетел через дымовое отверстие.
Иногда Ворон бывал наказан за свои проделки. В одной тлинкитской истории Ворон, пытаясь украсть рыбу у доброго рыбака, который приютил его, был пойман. Рыбак наказал его: отнял клюв, и Ворон вынужден был обратиться к вождю племени, чтобы выпросить себе новый. С помощью хитрости он добился того, что вождь согласился дать ему новый клюв. В некоторых версиях этой истории Ворон даже сделал себе временный клюв из дерева, пока не получил настоящий.
Тотем «Ворон-Потоп», изображающий миф о вороне, спасшем людей от потопа. Фото 1943 г. Национальный архив США, Вашингтон
В других историях Ворон встречает достойных противников. В одной из них он повздорил с Гагарой. Когда-то оба были белыми и решили украсить друг друга татуировками. Гагара сидела спокойно, и вскоре ее тело покрылось красивыми узорами. Ворон же не мог усидеть на месте: ворчал, ерзал, мешал ей работать. Раздосадованная Гагара, потеряв терпение, вылила на него черное масло. В ответ Ворон швырнул лампу ей под лапы. С тех пор его перья стали черными, а на перьях Гагары появились необычные отметины.
Таков Ворон – и обманщик, и шут, и мудрец. Он может смеяться над другими и над собой, но именно благодаря его проделкам мир получил свет, а люди научились отличать добро от зла.
Енот
О ловкости и изворотливости енота рассказывает старинная легенда народа сиу. Однажды вечером, рыская вдоль реки в поисках ужина, Енот заметил бродящего по берегу Рака. Тот тоже надеялся найти еду и внимательно перебирал клешнями речную гальку. Енот облизнулся и мгновенно придумал, как с ним расправиться: он упал на землю и притворился мертвым.
Увидев бездыханное тело, Рак сначала обрадовался, но тут же усомнился, что это правда. Он осторожно подполз, ущипнул енота за нос, потом за лапу, а затем даже пощекотал ему пятки. Енот с трудом сдержал смех, но все-таки не выдал себя. Рак, убедившись, что нашел нечто стоящее, поспешил в свою деревню, чтобы сообщить радостную новость вождю.
Слух о мертвом Еноте разлетелся мгновенно. Вождь велел устроить празднество по такому поводу. Все жители деревни – от старейшин до самых маленьких рачков – нарядились и двинулись к берегу. Они пели и били хвостами, радуясь предстоящему пиршеству. Шествие возглавлял сам вождь, за ним шли воины с острыми клешнями, а следом – самки с детьми.
Добравшись до места, они окружили лежащего Енота и запели:
– Мы устроим пир из пятнистого зверя с мягкими лапами! Он мертв! Он мертв! Будем танцевать, будем пировать!
Но едва стихла песня, как Енот распахнул глаза и вскочил.
– Кого вы собрались есть? Меня? – рявкнул он. – Думаете, победите меня своими клешнями? Сейчас я покажу, кто тут главный!
Он бросился на раков, и началась суматоха. Воины пытались защищаться, самки с детенышами пытались убежать, но все было напрасно. Енот визжал, кусался, хватал раков лапами и швырял их о камни. Через пару часов на земле валялись только раковины и клешни, остатки пиршества Енота. Так хитрый зверек превратил охотников в свой ужин. С тех пор, как говорят сиу, енот любит искать пищу среди камней и у воды. Его ловкость и хитрость научили людей тому, что сила без ума и смекалки мало что стоит.
Койот
Койот – один из самых противоречивых персонажей индейской мифологии. Для народов Великих равнин и Плато он трикстер, перевертыш и культурный герой. Он может быть и созидателем, и разрушителем, и мудрецом, и шутом. В мифах он то создает горы и реки, то уничтожает их; то спасает других животных, то сам становится жертвой.
На северо-западном побережье его место занимает Ворон, а у восточных народов – Великий Кролик, но их природа схожа: это духи перемен, способные менять облик и нарушать устоявшийся порядок, чтобы вернуть равновесие миру.
Во многих сказаниях Койот участвует в создании важнейших вещей: приносит людям огонь, учит их ловить и готовить рыбу, мастерить лук и стрелы, а иногда становится причиной появления смерти, чтобы мир не переполнился живыми. Он способен принимать человеческий облик – юноши, старика или женщины – и постоянно пользуется этим в своих проделках.
Койот олицетворяет все противоречивое в человеческой натуре. Он бывает щедрым и добрым, но столь же часто – жадным, ленивым или тщеславным. Его проделки почти всегда оборачиваются против него самого. Через образ Койота мифы объясняют, почему мир устроен так, как он есть, и напоминают, что любое действие имеет серьезные последствия.
В некоторых версиях легенд говорится, что у Койота есть три маленькие советчицы – крошечные духи, живущие в его животе. Они нашептывают ему подсказки, когда он попадает в беду, но он редко благодарит их и часто приписывает себе их мудрость.
Иллюстрация «Койот в каноэ» из книги Эдварда Кёртиса для детей «Индейские дни давних времен». Йонкерс-на-Гудзоне, 1915 г.
