class="p1">Одна из самых известных историй о Койоте родом с берегов реки Колумбия. Люди и звери того края долго страдали от чудовища, которое обитало в реке и проглатывало проплывающие мимо него каноэ. Никто не мог победить этого зверя, пока не явился Койот.
Он узнал от духов, что единственный способ уничтожить чудовище – позволить ему проглотить себя. Койот запасся сухой древесиной, смолой и несколькими острыми ножами, затем отправился к реке. Увидев его, страшное создание фыркнуло:
– Ты, Койот, слишком умен, чтобы попасться мне.
– А ты слишком глуп, чтобы не попробовать меня поймать, – усмехнулся тот.
Разозлившись, чудовище раскрыло пасть и проглотило Койота целиком. Внутри него оказалось множество животных – голодных и изможденных. Койот развел костер прямо под сердцем чудовища и стал жарить на нем мясо, чтобы накормить пленников. Затем он стал разрезать жилы, соединявшие сердце чудовища с другими частями его тела, и, наконец, его ножи перерезали последнюю из них.
Чудовище содрогнулось, застонало и выплюнуло всех, кого проглотило. Освободившись, звери и птицы благодарили Койота. Тогда он сказал:
– Теперь у каждого из вас будет имя, и у каждого – свой путь.
Фредерик Ричардсон. Иллюстрация «Койот и хурма» к сказке народа каддо. Из книги Фрэнсис Дж. Олкотт «Сказки краснокожих индейцев». Бостон, 1917 г.
Так Койот не только избавил землю от зла, но и установил порядок среди живых существ. Народ Плато верит, что с тех пор все животные и птицы говорят на разных языках, а их имена впервые произнес Койот.
Лис
Без хитрого Лиса не обходится ни один звериный пантеон мира. В индейских мифах и легендах он чаще всего действует вместе с Волком или Койотом, которых норовит выставить простачками. Хотя встречаются и такие сказки, где роли меняются, и бедный Лис сам становится жертвой проделок Койота. У народа ачумави в мифе о сотворении мира Лис и Койот выступают творцами и исчезают незадолго до появления людей, а у юрок рассказывают историю о том, как разгневанные на Солнце лисы привязали светило к вершине холма, так что оно выжгло в земле огромную дыру.
Лис – опытный охотник и непревзойденный обманщик. Он вводит в заблуждение легко и ненавязчиво, и его жертвы понимают это лишь тогда, когда уже поздно что-то исправлять. В одной из легенд племени меномини Лис решает проучить ленивого и чрезмерно доверчивого Волка, который избегает охотничьих обязанностей. Лис по чуть-чуть съедает спрятанный ими кленовый сироп, каждый раз делая намеки на то, что сироп исчезает, но Волк долго не замечает этого.
Лакота наделяют Лиса способностью показывать целебные травы, необходимые шаманам для проведения ритуалов, а другие племена, например апачи и черноногие, связывают его с Солнцем и огнем. У черноногих Лис – еще и духовный проводник, помогающий людям проходить через тяжелые времена.
Джордж Кэтлин. Портрет вождя ассинибойнов Вай-джун-джона (Белый Бизон). Ок.1837–1839 гг. Смитсоновский музей американского искусства, Вашингтон
В сказках народов пуэбло Лис нередко предстает не таким уж сообразительным: в одной истории вероломному Койоту удается трижды оставить его в дураках. Поймав луговую собачку, Лис решил вздремнуть, пока она обжаривается на вертеле, и улегся у костра. Коварный Койот, заметив добычу, обглодал мясо и измазал пасть спящего Лиса жиром; тот проснулся и решил, будто съел все во сне. Увидев на песке следы Койота и сообразив, что его провели, Лис бросился искать обманщика, чтобы преподать урок.
Заметив бегущего в к нему Лиса, Койот мигом придумал отличный план. Он прислонился к скале и принялся звать на помощь, уверяя, что громадный камень вот-вот рухнет. Взволнованный Лис кинулся подпирать «падающую» скалу. Койот велел ему держать камень, а сам якобы побежал за подпорками. Лис ждал до вечера и только потом понял, что скала и не собиралась падать.
Вконец рассердившись, Лис выследил Койота на берегу реки. Тот покаялся и сказал, что припас для Лиса половину головки сыра, указав на отражение полумесяца в воде. Он предложил Лису спуститься за сыром на дно реки, привязав веревкой хвост оппонента к камню, который лежал на берегу, и обещал вытянуть его, как только Лис ухватит сыр. Лис в третий раз поддался на хитрые речи и прыгнул в реку, а Койот, громко смеясь, метнул следом тяжелый камень. Если бы веревка, связывавшая Лиса с камнем, не соскользнула с хвоста, приключения доверчивого персонажа на этом бы и закончились.
Медведь
Медведь часто встречается в мифах и легендах коренных народов Северной Америки; у некоторых он выступает культурным героем или даже властителем подземного мира. Образ неоднозначен: медведь может быть добрым и разумным, но способен и на жестокость. Индейцы считают, что он умеет исцелять и наделять силой. Многие народы проводят в его честь священные церемонии.
У народа чероки есть миф о том, как появились первые медведи. Он рассказывает о необычном мальчике из клана Ани-Цагухи. Ребенок просыпался ни свет ни заря и пропадал целыми днями в горах и лесах. Каждый раз уходил все раньше, возвращался все позже и отказывался от домашней еды. Родители ругали его, но он их не слушал.
Неизвестный мастер. Церемониальный кинжал племени квакиутль с тотемной головой медведя на рукояти. Северо-Западное побережье, XIX в. Гавайский музей искусств, Гонолулу
Вскоре родители заметили, что тело мальчика стало покрываться густой бурой шерстью. Его спросили, почему он избегает дома и не ест то, что готовят родные. «Лесная пища вкуснее кукурузы и бобов, которыми мы питаемся в поселении», – ответил он и добавил, что вскоре уйдет в лес навсегда. Безутешные родители умоляли остаться, но мальчик был непреклонен: «В лесу лучше, чем здесь. Я уже начал меняться и вскоре не смогу жить среди людей. Можете пойти со мной, если хотите. Еды там хватит на всех, и ради нее не нужно столько трудиться. Но помните: если решите уйти, вам придется воздерживаться от еды семь дней».
Родители обдумали слова сына и решили спросить совета у клана. Взвесив все за и против, они объявили односельчанам: «Мы работаем без отдыха, а на достойную жизнь все равно не хватает. Сын говорит, что в лесу еды вдоволь и добывать ее легче. Мы приняли решение уйти вместе с ним». Выслушав их, члены клана поддержали эту мысль, и следующие семь дней жители поселения постились, готовясь к исходу.
После голодания клан Ани-Цагухи тронулся в путь, покорно следуя за мальчиком. Из соседних поселений пришли старейшины – пытались отговорить людей
