222
Ibid. S. 279. О реакции и ответных действиях либералов см.: Ibid. S. 279 – 281.
В этом ключе понимали позицию сионистов их оппоненты: они надеялись использовать сионистов как силу, благодаря которой удастся организовать массовую эмиграцию восточноевропейских евреев в Палестину и избежать их притока в Германию (см., например: Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 181). Хотя следует отметить, что подобные идеи встречаются в сионистской риторике, однако они сопровождаются призывами к немецким евреям также репатриироваться (см.: Jüdische Rundschau. 1921. No. 1. S. 5).
См.: Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland. S. 28.
PAAA. R 78705. L348515-18. Некролог Ратенау, опубликованный в берлинском журнале русских сионистов «Рассвет», помимо признания заслуг покойного содержит и упрек. Автор пишет, что Ратенау презирал своих восточноевропейских братьев: «…он указывал на единственно возможную форму разрешения проблемы “азиатской орды на песках Бранденбурга” – усвоение высшей немецкой культуры, немецкого духа», и не успел (или не хотел?) ничего сделать в их защиту. См.: Рассвет. 1922. № 11. C. 3.
Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 180 – 181.
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History. P. 62.
Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 215, 235.
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. S. 104 – 119.
Показателен в этом отношении пример лидера баварских социалистов Курта Эйснера, еврея, который вовсе не происходил из Восточной Европы, но при этом получил прозвище «галицианер» («галицийский еврей») и изображался в виде «Шейлока… в маленькой грязной ермолке на затылке». См.: Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 231 – 233, см. также: Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History. P. 21-28. На самом деле Эйснер родился в Берлине, был известным журналистом. В период Ноябрьской революции 1918 года Эйснер – председатель Мюнхенского рабочего, солдатского и крестьянского совета, затем возглавил республиканское правительство Баварии. Был застрелен монархистом.
Gidal T.N. Ha-yehudim be-Germanya mi-tequfat ha-romaim ‘ad le-republiqat Waymar. P. 405.
В 1922 году эта партия внесла в Прусское Государственное министерство «большой запрос» о мерах, которые министерство предпринимает для снижения численности мигрантов-остъюден в Германии, и о возможности интенсификации высылок восточноевропейских евреев из страны. Этому запросу посвящена опубликованная нами статья П. Натана «Восточноевропейские евреи и антисемитская реакция»: Натан П. Восточные евреи в Германии и антисемитская реакция / Вступ. ст. О.В. Будницкого и А.Л. Полян; подготовка текста и комментарии А.Л. Полян // Архив еврейской истории. М.: РОССПЭН, 2008. Т. 5. С. 247 – 263.
Der Nationaldeutsche Jude. Mitteilungsblatt des Verbandes deutschnationaler Juden. 1921. No. 1. S. 1. Jüdisches Museum Berlin, XI Natio 104; B 307. Последний номер газеты вышел в свет в 1934 году.
Ibid. 1923. No. 1. S. 2.
Ibid.
Ibid. S. 3.
Ibid. 1922. No. 7. S. 1; 1925. No. 1. S. 5.
Ibid. 1922. No. 7. S. 2.
Ibid. 1924. No. 4. S. 3.
Ibid. 1922. No. 7. S. 1, 3.
Ibid.
Ibid. S. 1 – 2.
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. S. 340 – 342. Т. Маурер анализирует полемику по поводу погромов, развернувшуюся в печати между «национал-немецкими» евреями и сионистами, и отмечает, что для первых эта полемика оказалась возможностью продемонстрировать свою солидарность с немецким народом.
Der nationaldeutsche Jude. 1930. No. 2. S. 6.
Ibid. 1923. No. 1. S. 3.
Ibid. 1922. No. 7. S. 2.
Ibid. 1922. No. 2.
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland. S. 29.
Gidal T.N. Ha-yehudim be-Germanya mi-tequfat ha-romaim ‘ad le-republiqat Waymar. Р. 399.
Ibid. Р. 405.
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. S. 341.
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland. S. 301 ; Gidal T.N. Ha-yehudim be-Germanya mi-tequfat ha-romaim ‘ad le-republiqat Waymar. P. 283. Позднее Эйнштейн присоединил свой голос к воззванию Эмигдиректа и ОЗЕ и обратился к американским евреям с призывом поддержать остъюден. См. переписку Эйнштейна и Ю.Д. Бруцкуса в Центральном архиве истории еврейского народа: Ha-arkhiyon ha-merkazi le-toldot ha-‘am ha-yehudi, Yerušalayim. Inv. 1204.
Heid L. Harry Epstein. S. 292.
Ibid. S. 227 – 288.
Ibid. S. 289.
Ibid. S. 290. В период Второй мировой войны к такому же способу будет прибегать О. Шиндлер. Вот только ставка в его случае была гораздо выше.
Именно к этим двум течениям – сионистскому и социал-демократическому – примыкали, как правило, восточноевропейские евреи, получавшие немецкое подданство. См.: Gidal T.N. Ha-yehudim be-Germanya mi-tequfat ha-romaim ‘ad le-republiqat. Waymar. P. 405.
PAAA. R 23154. Besprechung über Judenfragen, 31.3.1919. S. 19. Цит. по: Löwe T. Der Politiker Eduard Bernstein: eine Untersuchung zu seinem politischen Wirken in der Frühphase der Weimarer Republik 1918 – 1924. Bonn, 2000. S. 53.
Bernstein E. Von der Aufgabe der Juden im Weltkriege. Berlin, 1917. S. 24. Цит. по: Wistrich R.S. Eduard Bernsteins Einstellung zur Judenfrage // Juden und deutsche Arbeiterbewegung bis 1933. Soziale Utopien und religiös-kulturelle Traditionen. Tübingen, 1992. S. 87. Товарищ Бернштейна по партии Оскар Кон во время парламентских дебатов 1922 года о роли евреев в поражении Германии заявил, что еврейские рабочие, депортированные в страну во время войны, были поддерживающей силой, позволявшей Германии оставаться в войне до 1918 года (Heid L. «Proletarier zu sein und Jude dazu, das bedeutet unsägliches Leid…» Sozialisten zur «Ostjudenfrage» // Ibid. S. 186).
Heid L. «Proletarier zu sein und Jude dazu, das bedeutet unsägliches Leid…». S. 188; Aschheim S. Brothers and Strangers. S. 239 – 240.
Heid L. «Proletarier zu sein und Jude dazu, das bedeutet unsägliches Leid…». S. 187.
PAAA. R 78680. L 337005. L 337008. Керен ѓа-йесод (иврит: основной фонд) – фонд, основанный в 1920 году в Лондоне для финансирования Всемирной сионистской организации. Отделения фонда были созданы в странах со значительным еврейским населением.
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland. S. 39.
Ibid. S. 44.
Heid L. «Proletarier zu sein und Jude dazu, das bedeutet unsägliches Leid…». S. 288.
Aschheim S. Brothers and Strangers. Р. 239.
Feder E. Paul Nathan – Politiker und Philanthrop // Deutsches Judentum. Aufstieg und Krise. Stuttgart, 1963. S. 129.
Gidal T.N. Ha-yehudim be-Germanya mi-tequfat ha-romaim ‘ad le-republiqat Waymar. P. 328.
Ibid. Р. 133.
Ibid. Р. 139.
Публикацию русского перевода статьи см.: Натан П. Восточные евреи в Германии и антисемитская реакция // Архив еврейской истории. М., 2008. Т. 5.
Feder E. Paul Nathan. S. 134.
Ibid. S. 130 – 131.
На собрании Благотворительного союза немецких евреев в марте 1925 года Натан выступил с докладом «Еврейская проблема», в котором речь шла о том, что эмиграция восточноевропейских евреев на запад (в т.ч. в США: иммиграционная квота была введена годом ранее) невозможна, поэтому единственным перспективным направлением эмиграции является советский Дальний Восток: Центральный архив еврейской истории (Ha-arkhiyon ha-merkazi le-toldot ha-‘am ha-yehudi, Yerušalayim). M2/1/f. T 12825b. P. 10 – 11. К реализации подобных планов Натан относился вполне серьезно, в 1926 году он вместе с М. Вишницером посетил московскую конференцию ОЗЕТа, где обсуждались различные проекты еврейской сельскохозяйственной колонизации (M2/1/f. Т-12825е. P. 18).
См.: Kaplan M.A. Die jüdische Frauenbewegung in Deutschland, Organisation und Ziele des Jüdischen Frauenbundes 1904-1938. Hamburg, 1981.
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History. P. 68 – 69; Kaplan M.A. Jüdisches Bürgertum, Frau und Familie im Kaiserreich. Hamburg, 1997. S. 121.
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History. P. 68.
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland. S. 79.
Niewyk D.L. The Jews in Weimar Germany. P. 118.
Бней-Брит – самая старая и одна из наиболее многочисленных еврейских общественных организаций. Основана в Нью-Йорке 13 октября 1843 года. «Бней-Брит» (буквально: «Сыны Завета») – термин, применяемый в еврейской традиции к лицам, исповедующим иудейскую религию; эмблема Бней-Брит – менора (семисвечник). В преамбуле к уставу Бней-Брит цели организации сформулированы следующим образом: «Бней-Брит видит свою цель в объединении лиц еврейской веры в работе, направленной на удовлетворение их важнейших интересов и интересов всего человечества». Таким образом, программа Бней-Брит охватывала сферу, выходящую за пределы специфических еврейских проблем. Первая ложа (отделение) Бней-Брит в Европе была основана в 1882 году в Германии.
