Religious Rationalities. A Weberian Analysis. Cambridge, 2010. P. 36–42.
147
Gilson É. L’esprit de la philosophie médiévale. Paris, 1989. Р. 362–363; Ohly Fr. Vom geistigen Sinn des Wortes im Mittelalter // Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur. 1958. Bd. 89. S. 1–23.
148
Gregory T. Mundana sapientia. Forme di conoscenza nella cultura mediavale. Roma, 1992. Р. 70, 77–87; Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 161–169.
149
Ladner G. B. Medieval and Modern Understanding of Symbolism: A Comparison // Speculum. 1979. Vol. 54. No. 2. Р. 223–259; Todorov T. Op. cit. P. 75; Pastoureau M. Les signes et les songes. Études sur la symbolique et la sensibilité médiévales. Florence, 2013. P. VII–XI.
150
Lefebvre H. Langage et société. Paris, 1966. P. 269; Зюмтор П. Указ. соч. С. 123–124.
151
Даниэль С. М. Об искусстве и искусствознании. СПб., 2016. С. 333.
152
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: в 2 кн. М., 2000. Кн. 2. С. 587–588.
153
Откр. 7:3, 13:16.
154
Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997. С. 128–129.
155
Jantzen H. Op. cit. S. 161–162.
156
Seavers St. From Idea to Image: A Visual Translation of the Aerial Flight of Alexander the Great // The Medieval Translator. Traduire au Moyen Âge. 2009. Vol. 12. P. 265–275.
157
Bonaventura. Lignum vitae // Id. Opera omnia. 1898. T. 8. Quaracchi. P. 68–87. http://www.archive.org/stream/doctorisseraphic08bona#page/n7/mode/2up (10.12.2024).
158
Kendall C. K. The Allegory of the Church. Romanesque Portals and Their Verse Inscriptions. Toronto; Buffalo; London, 1998. Р. 30–31.
159
Hahn C. Strange Beauty. Issues in the Making and Meaning of Reliquaries, 400-circa 1204. University Park, 2012. Р. 79.
160
Варбург А. Великое переселение образов. СПб., 2008. С. 60–61.
161
Пс. 148:7.
162
Чис. 21:4–9.
163
Ин. 3:14.
164
Первый из этих текстов доступен в замечательном переводе, второй не переведен ни на один язык и ждет. Иаков Ворагинский. Золотая легенда: в 2 т. / Пер. И. В. Кувшинской, И. И. Аникьева. М., 2017–2018; Sicardus Cremonensis. Mitralis de officiis / Ed. G. Sarbak, L. Weinrich. Turnhout, 2008.
165
Майстер Экхарт. Проповедь 20b // Майстер Экхарт. Речи наставления. Книга Божественного утешения. О человеке высокого рода. Об отрешенности. Проповеди / Изд. подг. М. Ю. Реутин. М., 2010. С. 156; De Libera A. Raison et foi. Archéologie d’une crise d’Augustin à Leibniz. Paris, 2003. P. 267.
166
Ricoeur P. La métaphore vive. Paris, 1975. P. 317; Cohen T. Thinking of Others. On the Talent of Metaphor. Princeton, 2008. P. 5.
167
Sicardus Cremonensis. Op. cit. I, 13. P. 52–69.
168
Аристотель. Риторика, 1410b // Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996. С. 397.
169
Фон Альбрехт М. История римской литературы: в 3 т. М., 2002. Т. 1. С. 642. Гаспаров М. Л. Средневековые латинские поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы литературной теории / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. М., 1986. С. 96–98, 135–147.
170
Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. С. 403.
171
De Man P. Aesthetic Ideology. Minneapolis, 1996. P. 34–50.
172
Дюбуа Ж., Мэнге Ф., Пир Ф., Тринон А., Клинкенберг Ж.-М., Эделин Ф. Общая риторика. М., 1986. С. 194–206. Странным образом медиевист Умберто Эко утверждал, что Средневековье приписывало метафоре «обычную декоративную функцию, не признавая за ней (хотя бы на теоретическом уровне) функции познавательной». Эко У. От древа к лабиринту. Исторические исследования знака и интерпретации / Пер. О. А. Поповой-Пле. М., 2016. С. 123.
173
Лотман Ю. М. Риторика // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 414–415.
174
Лотман Ю. М. Указ. соч. С. 417.
175
Там же. С. 411. В одной из своих последних работ («Внутри мыслящих миров», 1990) Лотман предложил анализ иконической риторики. Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2000. С. 194–202.
176
Guibert de Nogent. De sanctis et eorum pigneribus. III, 1 / Ed. R. B. Huygens. Turnhout, 1993. P. 138. Terrier L. La présence du Christ dans l’eucharistie: la conception originale de Guibert de Nogent // L’image en questions. Pour Jean Wirth. Paris; Genève, 2013. Р. 285–289.
177
Stock B. The Implications of Literacy. Written Language and Models of Interpretation in the Eleventh and Twelfth Centuries. Princeton, 1983. Р. 244–251.
178
Adam of Eynsham. Magna vita Sancti Hugonis. 5, 14: in 2 vol. / Ed. D. L. Doule. London, 1961. Vol. 1. P. 169–170; Dinzelbacher P. Religiosität und Mentalität des Mittelalters. Wien, 2003. S. 124–125.
179
Мельникова Е. А. Образ мира. Географические представления в Западной и Северной Европе. V–XIV века. М., 1998. С. 213.
180
Obrist B. La cosmologie médiévale. Textes et images. I. Les fondements antiques. Firenze, 2004. Р. 171–194.
181
Caiazzo I. Lectures médiévales de Macrobe. Les Glosae Colonienses super Macrobium. Paris, 2002. P. 28–44; Петрова М. С. Макробий Феодосий и представления о душе и о мироздании в поздней Античности. М., 2007. С. 135–146.
182
Рожанский И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988. С. 383–386, 400–404.
183
Аристотель. О частях животных. 645a 4–10 / Пер. В. П. Карпова. М., 1937. С. 50; Зубов В. П. Аристотель. Человек. Наука. Судьба наследия. М., 2000. С. 152–153.
184
Лукреций. О природе вещей. II, 1025–1027 / Пер. Ф. А.
