class="p">743
Giovanni Villani, Cronica, Book 11, chapter 3.
744
Ibid.
745
Giovanni Villani, Cronica, Book 11, ch. 2.
746
Becker, Decline of the Commune, 85.
747
Giovanni Villani, Cronica, Book 9, ch. 351.
748
Я цитирую более короткую версию письма, найденную в MS Vat. Chigi L VI 229.
749
Becker, Decline of the Commune, 149, 157; G. Villani, Cronica, Book 11, chapter 143.
750
Giovanni Villani, Cronica, Book 11, chapter 4; MS Vat. Chigi L VI 229 л. 172r. В это манускрипт включены: письмо Джованни Боккаччо Пино де Росси, письмо Петрарки Никколо Аччаюуоли, документы XV века, относящиеся к правлению Стефано Порчари, биография Данте, написанная Леонардо д'Ареццо, и аналогичные тексты, относящиеся к истории Флоренции времён Треченто и Кватроченто.
751
Из трактата Нужны ли светскому государю познания в литературе? (Utrum principi terreno sit necessaria peritia litterarum), Vat. Chigi B V 69, л. 179r–182v.
752
Из проповеди: Милосердие и истина охраняют царя (Misericordia et veritas custodiunt regem, Притчи 20:28): Bibl. Ang. 150, л. 65v.
753
Проповедь Не знаю, что избрать. Влечёт меня то и другое (Ecce quid eligam ignoro; coartor autem e duobus, Филиппийцам 1:22): Bibl. Ang. 151, л. 40r–44v. Эта проповедь имеет примечание: «Речь, которую монсеньор король Сицилии произнёс перед своими советниками в связи с делом большой важности и сложности».
754
Ibid., л. 40r.
755
Проповедь В сей день начну прославлять тебя (Hodie incipiam exaltare te, Навин 3:7)": Bibl. Ang. 151, л. 191r.
756
Ibid., л. 191r.
757
Ibid., л. 191r-v.
758
Проповедь Без царского благоразумия невозможно достичь мира (Sine regali providentia inpossibile est pacem rebus dari, 2 Маккавеев 4:6): Bibl. Ang. 151, л. 77v–78r., имеет примечание «Произнесено перед послами короля Франции».
759
Эти и другие примеры присутствуют в королевских эдиктах см. Lorenz Enderlein, Die Grablagen des Houses Anjou in Unteritalim. Totenkult und Monumente 1266–1343 (Worms am Rhein, 1997), 50n.
760
Anonimo Romano. Cronica, ed. G. Porta (Milan, 1979), 61.
761
ibid.
762
См. David d'Avray, Death and the Prince. Memorial Preaching Before 1350 (Oxford, 1994), 110–111.
763
Giuseppe Galasso, Il Regno di Napoli. Il Mezzogiorno angioino e aragonese (1266–1494) (Turin, 1992), 122.
764
Garrett Mattingly, Renaissance Diplomacy (New York, 1955; repr. 1970), 162.
765
См. Daniela Frigo, Politics and Diplomacy в Early Modern Italy. The Structure of Diplomatic Practice, ed. D. Frigo, trans. A. Belton (Cambridge, Eng., 2000).
766
Что касается Макиавелли, то историографическую традицию, начатую Бенедетто Кроче, продолжили Федерико Шабо и другие: см. введение в A. P. d'Entrèv, Machiavelli and the Renaissance, by Federico Chabod, trans. D. Moore (London, 1958), esp. xi-xiii, и Jerry Bentley, Politics and Culture in Renaissance Naples (Princeton, 1987), 138–194, который рассматривает библиографию по Макиавелли, прежде чем представить несколько более ранних представителей его политического реализма среди неаполитанских теоретиков XV века. Высказывание Макиавелли о том, что видимость важнее реальности, хорошо известно: The Prince, chapter 18, "[Государь] должен казаться воплощением милосердия, верности, честности, доброты и благочестия. И нет ничего более необходимого, чем казаться обладателем этого последнего качества. Все видят, кем ты кажешься, но мало кто понимает, кто ты на самом деле". Цитируется по изданию P. Bondanella и M. Musa, The Portable Machiavelli (New York, 1979), 135.
767
В письме, адресованном Карлу Калабрийскому (ум. 1328), Марино Санудо Старший упомянул о долгих беседах, которые вели он, Паолино и король Роберт. Должно быть, это произошло в Авиньоне, где все трое проживали в 1320-х годах, поскольку Марино не посещал Неаполь до 1328 года. В одной копии Сатирики Паолино XIV века отмечается, что другой экземпляр принадлежал королю Роберту: «С помощью этой книги он рассказывал всем послам о состоянии из стран и регионов так, словно сам побывал там, и они по праву были поражены его мудростью». См. A. Chinato, Fr. Paolino da Venezia, vescovo di Pozzuoli (Rome, 1951), 56, 59.
768
Трактат анализируется в Giovanni Battista Siragusa, L'ingegno, il sapere, e gli intendimenti di Roberto d'Angiò (Palermo, 1891), 131–138; Sigismund Brettle, "Ein Traktat des Konigs Robert von Neapel 'De evangelica paupertate,'" в Abhandlungen aus dem Gebiete der mittleren und neueren Geschichte und ihrer Hifswissenschaften (Münster i. W., 1925), 200–208; и Darleen Pryds, The King Embodies the Word. Robert d'Anjou and the Politics of Preaching (Leiden, 2000), 88–91.
769
Pryds, The King Embodies the Word, 88–89.
770
M. Dykmans, ed., Robert d'Anjou. La vision bienheureuse (Rome, 1970), 3–4.
771
Pryds, The King Embodies the Word, 45, отмечает, что многие историки считают Трактат о нравственных добродетелях Роберта, короля Иерусалима (Trattato delle virtù morali di Roberto re di Gerusalemme), впервые опубликованном в Турине в 1750 году, апокрифом. Однако в королевском акте от 27 июня 1309 года указано, что сын Роберта, Карл Калабрийский, произвел выплаты писцу по имени Стефано за перепись «трактата о морали монсеньора нашего Отца». См. Camillo Minieri-Riccio, Saggio di codice diplomatico. Supplementum, vol. 2 (Naples, 1883), 52. Возможно, упомянутый в акте трактат не является тем, что был опубликован в 1750 году, но, судя по всему, Роберт написал труд о морали ещё до восшествия на престол.
772
"Вопрос о том, содержит ли человеческий закон что-либо, противоречащее божественному закону, обсуждался и был решен светлейшим королём Робертом Иерусалимским и Сицилийским в Новом замке в Неаполе". Это произведение встречается в каждом из двух основных кодексов проповедей Роберта, где оно датировано январем восьмого индикта — либо 1325, либо 1340 года: см. Walter Goetz, Konig Robert von Neapel (Tübingen, 1910), 54n.
