Ознакомительная версия. Доступно 25 страниц из 161
Аль-Газали в: Ghazanfar & Islahi 1997:27.
Там же: 32.
Там же: 32.
Там же: 35 . О почтальонах в средневековом исламе: Goitein 1964.
Goitein 1957 о подъеме «ближневосточной буржуазии».
Langholm 1979; Wood 2002:73-76.
О ростовщичестве в трудах отцов церкви: Maloney 1983; Gordon 1989; Moser 2000; Holman 2002:112-126; Jones 2004:25-30.
Матфей 5:42.
Василий Великий. Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков (PG 29, 268-69). (Здесь и ниже перевод фрагментов из «Бесед на псалмы» Василия Великого приводится по изданию: Василий Великий. Беседы на псалмы. СПб., 1825 («Православие и современность. Электронная библиотека»: www.lib.eparhia-saratov.ru).)
Там же.
Там же.
Св. Амвросий. De Offlciis 2.25.89.
Св. Амвросий. De Tobia 15:51. См. Nelson 1949:3-5; Gordon 1989:114-118.
Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков (PG 29, 277С). Цитата взята из Притч 19.17.
Gordon 1989:115.
О еврейской правовой традиции по вопросу ростовщичества см.: Stein 1953, 1955; Kirschenbaum 1985.
Poliakov 1977:21.
Роджер Вендоверский «Цветы истории», 252-253.
Мэтью Прайор в: Bolles 1837:13.
Mundill 2002; Brand2003.
Cohn 1972:80.
Петр Кантор, цит. по: Nelson 1949:10-11.
Noonan 1957:18-19; LeGoff 1990:23-27.
Noonan 1957:105-112; Langholm 1984: 50.
Упущенный доход обозначался термином «lucrumcessans»: см. O'Brien 1920:107-110; Noonan 1957:114-128; Langholm 1992:60-61; 1998:75; Spufford 1989:260.
О переводных векселях: Usher 1914; de Roover 1967; Boyer-Xambeu, Deleplace, and Gillard 1994; Munro 2003b: 542-546; Denzel 2006.
Lane 1934.
Scammell 1981:173-175.
Spufford 1988:142.
О понятии приключения см.: Auerbach 1946;Nerlich 1977.
Kelly 1937:10.
Недавний убедительный анализ см. в: Schoenberger 2008, где сравнивается роль военной мобилизации в создании рынков в Греции и Риме, с одной стороны, и в средневековой Западной Европе — с другой.
Wolf 1954.
Перевод приводится по изданию: Платон. Пир / пер. C.K. Апта// Сочинения: в 3 т. / под общ. ред. А.Ф.Лосева и В.Ф. Асмуса. Т. 2. M.: Мысль, 1970. С. 191.
Перевод приводится по изданию: Аристотель. Никомахова этика. 5.8.5 / пер. Н. Брагинской. М.: ЭКСМО-Пресс, 1997.
Descat 1995:986.
Аристотель «О толковании» 1.16-17.
Аристотель «Никомахова этика» 5.8.5.
Mini 1931; Meyer 1999.
Цит. по: Barasch 1993:161.
Псевдо-Дионисий «О небесной иерархии» 141 А-С. В целом о теории символа Дионисия и ее влиянии см.: Barasch 1993:158-180, а также Goux 1990:67; Gadamer 2004:63-64.
Mathews 1934:283.
160. Rotours 1952:6. Onju (or qi, another name for debt tallies that could be used more generally for “tokens”) more generally: Rotours 1952; Kaltenmark 1960; Kan 1978; Faure 2000:221-29; Falkenhausen 2005.
Более подробно о «фу» (или «ци» — другое название для долговых бирок, которые могли иметь более широкое использование в качестве «меток»): Rotours 1952; Kaltenmark 1960; Kan 1978; Faure 2000:221-229; Falkenhausen 2005.
Kohn 2000:330. То же было и в Японии: Faure 2000:227.
Maitland 1908:54.
Davis 1904.
Канторович Э.Х. Два тела короля. С. 258-259.
См.: Nerlich 1987:121-124.
О зарплатах в Англии см. Dyer 1989; о праздничной жизни в Англии есть обширная литература, хорошее недавнее исследование: Humphrey 2001. Убедительный синтез недавно представила Сильвия Федеричи (Federici 2004).
Brook 1998.
Среди многих, кто об этом пишет: Wong 1997; Pomeranz 2000; Arrighi 2007.
Pomeranz 2000:273.
von Glahn 1996b: 440; Atwell 1998.
Chalis 1978:157.
Todorov 1984:137-138; оригинал см. в: Icazbalceta 2008:23-26.
Перевод приводится по изданию: Берналь Диас дель Кастильо. Правдивая история завоевания Новой Испании. Перевод Д.И. Егорова, А.Р. Захарьяна. М.: Форум, 2000.
Там же.
Там же.
Cortes 1868:141.
Например: Pagden 1986.
Gibson 1964:253.
Мартин Лютер “Von Kaufshandlung und Wucher” 1524; цит. no: Nelson 1949:50.
В: Baker 1974:53-54. Цитата взята из Послания апостола Павла к Римлянам 13:7.
Бен Нельсон подчеркивает это в своей книге «Идея ростовщичества: от племенного родства до вселенского чужеродства».
Midelfort 1996:39.
Zmora 2006:6-8.
О церковных землях: Dixon 2002:91. Об игорных долгах Казимира: Janssen 1910 IV: 147.
Из «Отчета маркграфского командира Михаэля Гросса из Трокау» в: Scott & Scribner 1991: 301.
Значимые исследования восстания и его подавления: Seebohm 1877:141-145; Janssen 1910IV: 323-326; Blickle 1977;Endres 1979; Vice 1988; Robisheaux 1989:48-67; Sea 2007.
Лайнбо (Linebaugh 2008) дает прекрасный анализ этого феномена в своем исследовании, посвященном социальным истокам Великой Хартии.
Muldrew 1993а, 1993b, 1996, 1998, 2001; cf. Macintosh 1988; Zell 1996, Was-wo 2004; Ingram 2006; Valenze 2006; Kitch 2007.
Williamson 1889; Whiting 1971; Mathias 1979b; Valenze 2006:34-40.
Stout 1742:74-75; частично этот же пассаж воспроизведен в: Muldrew 1993а: 178 и 1998:152.
Shepherd 2000; Walker 1996; мой подход к «пожизненному прислуживанию» и наемному труду см. в: Graeber 1997.
Hill 1972:39-56; Wrightson & Levine 1979; Beier 1985.
Muldrew 2001: 84.
Классическое исследование связи рынков, празднеств и нравственности в эпоху Тюдоров см. e:Agnew 1986.
Johnson 2004:56-58 . О двух концепциях справедливости см.: Wrightson 1980.
«Поддержание свободной торговли» Жерара де Малина (1622), цит. по: Muldrew 1998: 98, также Muldrew 2001: 83.
Перевод приводится по изданию: Чосер Джеффри. Кентерберийские рассказы / пер. И.А. Кашкина, О.Б. Румера. М.: Библиотека Всемирной литературы, 1973.
Davenant 1771:152.
«Об уме» 53, цит. по: Hirschman 1986: 45.
Beier 1985:159-163; cf. Dobb 1946:234.
В: Walker 1996:244.
Helmholtz 1986; Brand 2002; Guth 2008.
Helmholz 1986; Muldrew 1998:255; Schofield & Mayhew 2002; Guth 2008.
Stout 1742:121.
«О богатстве народов» 1.2.2.
Этот тезис выдвигает Малдрю: Muldrew 1993:163.
«Теория нравственных чувств» 4.1.10.
Kindleberger 1984; Boyer-Xambeu, Deleplace, & Gillard 1994; Ingham 2004:171.
Spufford 1988:258, основывается на: Usher 1943:239 — 242.
Хороший обзор см. в: Munro 2003b.
MacDonald 2006:156.
Tomas de Mercado в: Flynn 1978:400.
Ознакомительная версия. Доступно 25 страниц из 161
