136
Ibid. P. 413–414.
137
The Prison-House of Language. Princeton, 1972. P. XVIII–IX.
138
Sartre. P. 204; Fables of Aggression. P. 86.
139
Fables of Aggression. P. 3; Sartre. P. 219.
140
Я рассмотрел общий горизонт и характер этой традиции в: Considerations on Western Marxism. London, 1976; касательно последней особенности см.: Р. 75–78 (Андерсон П. Размышления о западном марксизме // Андерсон П. Размышления о западном марксизме. На путях исторического материализма. С. 111–113).
141
Raiding the Icebox. Reflections on Twentieth Century Culture. London 1993. P. 124.
142
Ibid.
143
См.: Marxism and Form. P. 7.
144
Ibid. P. XIII.
145
Sartre. P. VI.
146
Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism. P. IX (Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма. С. 57).
147
См. соответственно: Soseki and Western Modernism. boundary 2. 1991. Fall. P. 123–141; In the Mirror of Alternate Modernities. South Atlantic Quarterly. 1993. Spring. P. 295–310; Third World Literature in the Era of Multinational Capitalism. Social Text. 1986. Fall. P. 65–88; Literary Innovation and Modes of Production. Modern Chinese Literature. 1984. September. P. 67–72; On Literary and Cultural Import-Substitution in the Third World: the Case of the Testimonio. Margins. 1991. Spring. P. 11–34; The Geo- political Aesthetic. London, 1992. P. 114–157, 186–213.
148
Касательно этого см.: Considerations on Western Marxism. P. 88–92 (Андерсон П. Размышления о западном марксизме // Андерсон П. Размышления о западном марксизме. На путях исторического материализма. С. 126–132).
149
Наилучшим примером, возможно, является его эссе о «Страсти» Годара (The Geopolitical Aesthetic. Р. 158–185). Контраст с повествованием Адорно о мире объектов, даже в наиболее красноречивых его моментах, говорит сам за себя. Ср. на тот же самый предмет, прекрасный сам по себе пассаж из Minima Moralia (Р. 40) об оконных проемах и легких затворах, хлопающих автомобилях и застывших дверях с джеймисоновскими грезами о воспарении калифорнийского гаража в: Signatures of the Visible (Р. 107–108).
150
См. в особенности: Michael Sprinker. The Place of Theory. New Left Review. 1991. № 187. May-June. P. 139–142.
151
The Political Unconscious. P. 102.
152
См.: Mike Davis. Urban Renaissance and the Spirit of Postmodernism. New Left Review. 1985. № 151. May-June. P. 106–113.
153
The Condition of Postmodernity. Oxford, 1990. P. 121–197 (Харви Д. Состояние постмодерна: Исследование истоков культурных изменений. С. 211–327). Ровный тон этой работы весьма впечатляет.
154
Against Postmodernism. Cambridge, 1989. P. 168.
155
Modernity and Revolution. New Left Review. 1984. № 144. March-April; перепечатано с эпилогом (1985) в: A Zone of Engagement. London, 1992. P. 25–55.
156
См.: Clark T. J. In Defense of Abstract Expressionism. October. 1994. № 69. Summer. P. 45.
157
Raiding the Icebox. P. 135–150.
158
Signatures of the Visible. New York, 1990. P. 61; также см.: Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism. P 36–37 (Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма. С. 142–144).
159
Фраза принадлежит Роберту Хьюзу: Nothing if Not Critical. New York, 1990. P. 14.
160
Marxism and Form. P. 273.
161
The Ideologies of Theory. Vol. 2. P. 178–208.
162
Clement Greenberg. The Collected Essays and Criticism. Vol. 4. Chicago, 1993. P. 215, 179.
163
«Последовательный ряд отступлений от некоего изначального образа реального мира». Warhol: the Silver Tenement. Artnews. 1966. Summer. P. 58. Стейнберг обсуждает этот пассаж в: Other Criteria. New York, 1972. P. 91, где он характеризует «многоцелевое изображение-самолет» Раушенберга как основу «постмодернистской живописи».
164
Наилучшую оценку истокам и результатам этого движения дает Питер Уоллен. Peter Wollen. Global Conceptualism. Paris – Manhattan: Writings on Art. London, 2004. Критика результатов представлена в альтернативной версии Бенджамина Бакло (Conceptual Art 1962–1969: from Aesthetics of Administration to the Critique of Institutions. October. 1990. № 55. Winter P. 105–143), который обвиняет концептуализм в «очищении образа и мастерства, памяти и видения», парадоксальным образом способствующее восстановлению того самого «режима зеркального», который он стремился искоренить.
165
Текст Данто составил «основное эссе» симпозиума, материалы которого были изданы Берил Ланг (The Death of Art. New York, 1984. P. 5–35); все остальное в сборнике – это ответы на него.
166
After the End of Art. Princeton, 1997. P. 112, 185: «Шоколадный батончик, являющийся произведением искусства, не должен быть каким-то особенно хорошим шоколадным батончиком. Он должен быть просто шоколадным батончиком, созданным в качестве произведения искусства. Его все еще можно есть, поскольку его съедобность совместима с тем, что он является произведением искусства».
167
After the End of Art. Р. 12, 30–31, 37.
168
Das Ende der Kunstgeschichte. Eine Revision nach zehn Jahre. München, 1995. P. 12. Я рассмотрел интеллектуальные истоки идеи Posthistorie в своей статье: The Ends of History, in: A Zone of Engagement. P. 279–375).
169
The Return of the Real. P. 36.
170
Ibid. P. 206.
171
См.: F.– A. Aulard. La Société des Jacobins. Recueil de documents. Vol. V. Paris, 1895. P. 601–604. Никто из историков не сомневается, что и Дантон, и Эбер также принадлежат Революции.
172
Ср. David Perkins. A
