Женевьева Брюнель-Лобришон - Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков

265

Ghil E. M. L’Age de Parage. Essai sur le poétique et le politique en Occitanie au XIII-е siècle, New York, Peter Lang, 1989.

Bec P. Anthologie… op. cit., p. 278–282.

Ibid., p. 280, v. 65–68.

БВЛ, c. 133–139.

Gouiran G. Lo ferm voler, op. cit., p. 124–127.

Жизнеописания… с. 165.

Trad. Gougaud H. Poèmes politiques des troubadours, Paris Belibaste, 1969, p. 72–73.

Ibid., p. 74–75.

Ed. Lavaud R. Poésies complètes de troubadour Peire Cardenal (1180–1278), Toulouse, «Bibliothèque meridionale», 34, 1957, 530 p.

Ed. Lavaud R. Estribot, Toulouse, 1957, p. 206.

Voir Hasenohr G. et Zink М., op. cit., p. 998–999.

Prier au Moyen Age. Pratiques et expériences V-e — XV-e siècles, sous la dir. de Bériou N., Berlioz J. et Longere J., Turnhout, Brepols, 1991, p. 202.

Trad. Gougaud H. Poèmes politiques de troubadours, op. cit., p. 76–77.

Voir Monson D. «Les lauzengiers», Medioevo romanzo, t. 19, 1994, p. 219–235.

Cropp G. M. Le Vocabulaire courtois des troubadours de l’époque classique, Geneve, Droz, 1975, p. 237–245.

Boutière J. Biographies, op. cit., p. 530–535.

Таков смысл стихотворения о перевернутом цветке; см.: Вес P. Anthologie, op. cit., 148–152; voir aussi p. 155, v. 22.

Ed. Huchet J.C. Nouvelles occitanes du Moyen Age, coll. «CF», Flammarion, 1992, p. 224–249.

Фламенка… ст. 250.

Вес P. Anthologie, op. cit., p. 111–114.

L’eccezione narrativa. La Provenza medievale e l’arte del racconto, Turin, Einaudi, 1977.

Oroz Arizcuren F. J. La lirica religiosa en la literatura provenzal antigua, Pampelune-Tuebingen, Aranzadi-Niemeyer, 1972.

Voir Hasenohr G. et Zink M.,op. cit., p. 1245–1257.

Riquer M. de Los Trovadores, op. cit., p. 1503, v. 31–32.

Ed. Oroz Arizcuren F. J.,op. cit., p. 430–453.

Riquer M. de. Los Trovadores, op. cit., p. 1272–1279.

Brunel-Lobrichon G. «L’iconographie du chansonnier provençal R. Essais d’interpretation», in Lyrique romane médiévale: la tradition des chansonniers, Actes du colloque de Liège, 1989, éd. Tyssens, Liège, 1991, p. 245–272.

Paris, BNF fr. 22543, chansonnier provençal R.

Voir Hasenohr G. Zink M., op. cit., p. 653–657.

Ed. Linskill J. Les Epitres de Guiraut Riquier… Liège (AIEO, 1), 1985.

Guida S. Jocs poetici alla corte di Enrico II di Rodez, Modene, 1983.

Brunel-Lobrichon G. «Les troubadours dans les cours ibériques», in Actes du IV-e congrès international de l’Association internationale d’études occitanes, Vitoria-Gasteiz, 1994, p. 37–45.

Aurell M., Les Neces... op. cit.

См.: Hasenohr G. et Zink M.,op. cit., p. 124–125; Жизнеописания… с. 206–209.

Roncaglia A., cité dans Colloque international: France-Provence-Sicile, Annales universitaires d’Avignon, Avignon, 1979, p. 1.

Чистилище. Песнь VI, ст. 61–75 (пер. М. Лозинского).

Жизнеописания… с. 248.

Voir Hasenohr G. et Zink M.,op. cit., p. 1478–1479.

Riquer M de. Los Trovadores, op. cit., p. 1464–1467; ПТ, c. 188.

Жизнеописания… с. 229.

Voir Hasenohr G. et Zink M.,op. cit., p. 1129, Riquer M. de. Los Trovadores, op. cit., p. 1376–1380.

Pasquini E. et Quaglio A. E. Le Origini della Scuola siciliana, Bari, Laterza, 1975. — Taylor R. A. La littérature occitane du Moyen Age. Bibliographie sélective et critique, Toronto-Buffalo, University of Toronto Press, 1977, p. 151–153. — Roncaglia A. «Gli inici della lirica siciliana», in Formisano L., La lirica, Bologne, Il Mulino, 1990, p. 413–429.

«Retrospectives et prospectives dans l'études des chansonniers d’oc», in La Lyrique romane médiévale, Actes du colloque de Liège, 1991, éd. Tyssous М., Liège, université de Liège, p. 22.

Voir Guy Lobrichon, La Religion des laics en Occident, Hachette, coll. «La vie qoutidienne», 1994.

La Merveille et l’Obscur, Venissieux, Paroles d’Aube, 1992, p. 53.

Знамение спасения; приветственный знак.

Benedicite parcite nobis («благослови и сохрани нас»), формула, произносившаяся по-латыни.

Главная молитва катаров — «Отче наш».

Главным Евангелием катаров было Евангелие от Иоанна, «любимого ученика Христа», возвестившего третье пришествие — пришествие Святого Духа.

Venias — поклоны либо преклонения колен во время богослужения.

«Верующими» катары называли тех, кто ознакомился с основами их веры, но не прошел обряд посвящения, то есть не стал настоящим «христианином».

Испытание — принятие «верующим» аскезы на определенное (ограниченное) время, дабы подготовиться к принятию молитвы «Отче наш».

«Христианами» называли тех, кто уже принял посвящение.

Benedicite, parcias, gratia, adoremus — названия молитв.

Sezena, dobla — именование молитвы Господней «Отче наш», читаемой, соответственно, шесть раз и два раза.