634
Даже до сих пор следов данного обычая в социальной практике предостаточно: наличие поговорок «У вас товар, у нас — купец», устойчивое именование жениха «князем» в фольклоре и т. д.
См. также: Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. С. 60.
Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.; Л: 1950. — С. 304.
Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.; Л: 1950. — С. 297:
«И перебили поляков. Болеслав же бежал из Киева, захватив с собою ценности и бояр Ярослава, и сестры его, и Настаса, вкравшегося к нему в доверие, приставил к этим ценностям. И людей множество увел с собою…».
Пашуто В. Т. Образование литовского государства. — М.: Издательство АН СССР, 1959. — 532 с.; С. 501 (из Христбургского (Кишпоркского) договора с Пруссами).
Повесть временных лет. Под ред. Адриановой-Перетц В.П. — М.; Л.: 1950. — С. 57.
См. также: Козловский С. В. Хвастовство в социальной практике Древней Руси XI–XIII вв. / С. В. Козловский // Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию И. Я. Фроянова. — СПб: Ижевск: 2001. — С. 113–125
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: Гослитиздат, 1958. — Т. 2. — С. 88.
См. также: Древнерусское государство и его международное значение. М.: Изд-во «Наука», 1965. — С. 18.: «Таким образом, повсюду бояре, мужи — советники князей». — С. 28.: «Мужи — это не простолюдины».
В сюжете о Ставре — боярине.
См. также: Мавродин В. В. Народные восстания в Древней Руси XI–XIII вв. — М. Соцэкгиз. 1961. 118 с.
Свод русского фольклора. № 32; № 33
См. также: Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 2. — изд. 3. — М.; Л.: 1938. — С. 544.:
Спроговорит Олешенька Попович:
И всякий-то на свети женится,
Не всякому женидьба удавается,
Только удалась женидьба
Ставру Годиновичу, да Добрынюшке Микитичу.
Сюжет об Иване Годиновиче.
Пропп П. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 310.
См. в сюжетах о Дунае, Об Иване Годиновиче и т. д.: «За тебя, Иван, отдать — холопкой слыть», сборник Кирши Данилова. — С. 78; «Он послал ко мне холопину дворянскую», — Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. — Т. 1 — Петрозаводск. 1989. — С. 140.
Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 54.
Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 14.:
«Поляне… брачный обычай имяху: не хожаше зять по невесту, но привожаху вечеръ, а заутра приношаху по ней что вдадуче».
Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 54.
Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 15.
Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, собранные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — 4-е изд. — Т. 1. — № 52.
Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях. — Т. 1. — Л.: 1977. — № 369:
«Ой вы соколы, соколы,
Куда вечор летали?».
«Ах, мы летали
На море, на синее».
Ах, вы что там видели?»
«Ах мы видели серую уточку,
Серую уточку на заводе».
«Ах вы что ее не пымали?».
«Мы хотя ее не пымали,
Сизы перышки повыщипали».
В сборнике Гуляева С. И. В былине об Иване Годиновиче имеется следующая фраза: «Где не беру (невесту) — там две дают».
Калугин В. И. Былины. — С. 152.
См. также: Колесов В. В. Мир Человека в слове Древней Руси. — С. 278–285. и т. п.
Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 3. — 4-е. изд. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1951. — № 286. — С. 462.
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины: Т. 1. — С. 362–363.
Калугин В. И. Былины. — С. 282.
Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 3. — СПб.: Тропа Троянова, 2003. — С. 19:
«Ты чесна вдова Омельфа Тимофеевна!
Ты уйми-тко своё чядышко милоё….
Ишша ты не уймешь, так мы сами уймём:
Купим мы зельица на петьсот рублей,
Придаим мы ведь Васьки смёртку скорую».
В большинстве былин формулировка несколько иная: «Три годы летала белой лебедью, три годы гуляй красной девушкой, потом замуж отдам». Вместе с тем, далее по тексту девушка обычно по-прежнему называется «белой лебедью», что показывает неправильность их перемены мест. Это далеко не единичный пример «забывания» сказителями смысла стойкого эпитета: в былине-песне «Авдотья—Рязаночка» героиня у царя неверного Батыги просит отдать полон с тем, чтобы привести его обратно в … Казань.
Калугин В. И. Былины. — С. 426. В данном случае под понятием «старость» вполне может подразумеваться и уход в монастырь (старчество) как элемент биографии, повышающий престиж героя.
Калугин В. И. Былины. — С. 111.
А не от нашей земли они, от неверные,
А доспеют изменушку великую.
В данном случае стереотип восприятия почти полностью совпадает с воззрениями Даниила Заточника:
«Лучше бы ми желъзо варити, нежели со злою женою быти».
// Древнерусская Литература. — М.: Флинта, 2000. — С. 150.
Свод русского фольклора. № 260.
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 56.
Свод русского фольклора. № 234.
См. также: Соколов Ю. М., Чичеров В. И. Онежские былины. (сюжет о Потыке) — С. 387.:
«А ты не бей меня, возьми да за сибя замуж,
А ведь и сделаем мы с тобой записи:
А если второй впереди помрет,
А то надобно итти во сыру землю,
А взяти припасу да на три году».
А тут ли ёны сделали записи.
В тех случаях, когда идет речь о добровольном замужестве девушки — в сюжетах о Михаиле Потыке, Даниле Ловчанине и т. д., как правило, говорится о том, что «писали они ерлыки скорописчаты».
Калугин В. И. Былины. — С. 153.
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. былины. — Т. 2. — М.: 1958. С. 242.
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — М.: 1958. С. 113.
Свод: С. 578.
Свод русского фольклора. № 23.
Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 1. — СПб.: Тропа Троянова, 2002. — 718 с.; С. 219.
Анализировать сведения мусульманских авторов о славянах весьма сложно. Во многих случаях крайне затруднена (часто — просто невозможна) как географическая, так и хронологическая привязка даваемой ими информации. // Пузанов В. В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты. — Ижевск. 2007. — 624 с.; С. 82.
См. также: Нидерле Л. Славянские древности. — М.: — 2000. — С. 203–211.
В сюжете о Даниле Ловчанине; в сюжете старины-баллады о Домне Фалалеевне.
Калугин В. И. Былины. — С. 156.:
Я жила у батюшки да дочь гостиная,
Я бежала, красна девица, со новых сеней,
От того Олеши Поповича,
От насмешника, пересмешника.
Аналогичные ситуации русские летописи описывают в княжение Владимира Святославича I Святого, а затем в XIV веке. Наиболее близкий сюжет о трагической «любви до гроба» имеется в Софийской второй летописи:
