906
Деяние Собора 1654 года. Л. 6 об.–7.
Ср. в Деянии Собора 1654 года подписи на л. 20 об. – 22 об. с перечнем присутствующих л. 16 об. – 17 об. Отсутствуют также и другие подписи, но их отсутствие менее знаменательно.
2 мая 1654 года несчастье, постигшее Павла, стало известно в Спасо-Каменном монастыре (Материалы. I. С. 78, 87).
Материалы. I. С. 34–40.
Там же. С. 41–51. Письма Неронова были сохранены его друзьями еще при его жизни. Сборник XVIII века (ГИМ. Собр. Уварова № 494/131. См.: Систематическое описание… рукописей собрания гр. А. С. Уварова. I. C. 579–580) воспроизводит собрание рукописей, вероятно, составленное игуменом Феоктистом. Н. И. Субботин напечатал текст по сборнику Уварова, однако несколько небрежно (См.: Материалы. I. С. 18–19).
Там же. С. 51–69.
Там же. С. 70–78 (также от 27 февраля 1654 года).
Материалы. I. С. 78–83 (2 мая 1654 года).
Там же. С. 84–94 (2 мая 1654 года).
О пребывании Неронова в Спасо-Каменном монастыре рассказано Феоктистом (Материалы. I. С. 109–119, 13 июля 1654 года).
Материалы. I. С. 119–123.
Там же. С. 136–137, 105–108 (приписка Неронова от 4 апреля 1655 года к одному письму от 13 июля 1654 года; к сожалению, не имеется автографа).
Там же. С. 90 (2 мая 1654 года).
8 июня 1654 года был издан приказ предоставить в распоряжение Симеона две лодки (РГАДА. Сибирский приказ. Стб. 400. Л. 360). 2 августа он был еще на Волге (Житие. Л. 192–192 об.). Может быть, преднамеренно, для того чтобы ближе узнать о настроении населения, он совершал свое путешествие очень медленно: он достиг Урала только в декабре.
Его радостный возглас, когда он узнал, что царь отказывается изменить крестное знамение, доказывает, как было бы неправильно считать Стефана убежденным никонианином. «О кресте же, благочестивый государь царь, радость ми възвести, яко тако, якоже издревле: воистину славлю Спаса моего Христа о сем, яко прекословие о сем преста!» (Материалы. I. С. 90). Если бы он вместе с царем был инициатором никоновских реформ, как это предполагает Н. Ф. Каптерев, он не смог бы, какова бы ни была его любовь к миру, выражаться таким образом.
Об истории мучений и кончины епископа Павла см.: ЧОИДР. 1905. II. С. 41–46.
Письмо Плещеева см.: Бороздин. Приложение. С. 3–6.
Все это соответствовало трагической картине, начертанной Хилковым в конце сентября 1654 года и основанной на официальных данных (Гиббенет. II. С. 481–484).
Доклад Пронского от 25 августа 1654 года (Гиббенет. II. С. 473–474).
Житие. Л. 210–210 об.
Никольский. С. 161. № 4 (отчет воевод). [См. также новейшую работу: Шаткое А. Т. Из истории сибирской ссылки протопопа Аввакума // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). М., 2004. Вып. 3. С. 43–74. – Прим. ред.]
Лопарев. Самарово. С. 115 и след.
Этот переезд от Тобольска в Енисейск описан: Бахрушин. Очерки по колонизации Сибири. С. 110–112.
Архангельский. Город Енисейск; Оглоблин // Исторический вестник. 1890. № 7. С. 197.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 106–107, 117–118, 137.
Бороздин. Приложение. С. 117 (№ 26). Аввакум при отъезде из Енисейска должен был получить 15 рублей, 15 четей пшеничной муки, 2 чети с восьмой крупы и столько же толокна (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 118).
Номоканон. Ст. 84 (Павлов А. Номоканон. С. 215–217); Смирнов С. Древнерусский духовник. С. 36–37.
Так называлась тогда вся река Амур.
ДАИ. III. № 72 (получено в Москве летом 1651 г.).
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 1560. Л. 39; Стб. 427. Л. 209.
Там же. Стб. 427. Л. 432–435, 476.
РИБ. XV. Инструкции, данные Пашкову.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 471. С. 56, 57, 61.
Инструкции напечатаны в «Русской исторической библиотеке» (РИБ. XV. С. 1–37) по оригиналу, оставшемуся в семье Пашкова.
ААЭ. II. С. 137. № 60. Платонов. Древнерусские сказания. С. 326–327, 337. Конечно, позднее Пашковы утверждали, что они происходят из польских дворян (Пашковичей), прибывших в Россию при Иване Грозном (Общий гербовник дворянских родов Всероссийской Империи. Т. VIII. С. 21).
Иванчин-Писарев. С. 108–110; ЧОИДР. 1892. IV. С. 108–171.
РИБ. Х. Стб. 314.
Титов. Рукописи славянские и русские, принадлежащие И. А. Вахрамееву. III. С. 12. № 728; Яцимирский А. Опись… рукописей П. И. Щукина, II. С. 180; № 430; Максимов. Год на Севере. С. 519.
ПСЗРИ. I. С. 223–224.
Оглоблин. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа. I. С. 180–181.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 509.
Там же. Стб. 592. Л. 260.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 1560. Л. 161 (получен в Москве 21 апреля 1656 г.).
См. работу Г. Вернадского: ЖМНП. 1915. Апрель. С. 332–354.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 1560. Л. 98–124, 140–149; Стб. 509. Л. 109.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 509. Л. 137.
Там же. Л. 153.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 205–206.
Там же. Стб. 509. Л. 150 (донесение Пашкова).
Там же. Л. 156–163 (донесение Пашкова); Л. 11 (донесение Ртищева).
Имя уменьшительно-уничижительное.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 184–187.
В челобитной к царю от 1664 г. (РИБ. Т. 39. Стб. 726) и в Житии, (Л. 212–214); челобитная к царю, хотя много короче, содержит воспоминания Аввакума об этом периоде времени.
Эта челобитная, приложенная к донесению Пашкова (РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 188–193), написана той же рукой и теми же чернилами, что и донесение. На обороте – находится собственноручная подпись иеромонаха. Таким образом, несомненно, что она была составлена воеводой и навязана его людям.
Житие. Л. 213–214 об.
Там же. Л. 214 об. – 215 об.; РИБ. Т. 39. Стб. 726.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 237–241 (донесение от 4 июня, полученное в Москве 27 октября 1657 г.).
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 313–316 (другое донесение от того же числа).
Симеону это стало известно около конца 1657 г. (Бороздин. Приложение. С. 117).
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 317–335 (донесение от 29 июля 1658 г., получено в Москве 4 августа 1659 г.; листы в беспорядке).
Там же. Л. 386, 354–357, 345 (другое донесение от 29 июля 1658 г.; получено 4 августа 1659; листы в беспорядке).
Первые алтайские поселенцы, например, делали себе хлеб из пихтовой коры (Бухтарминские старообрядцы. С. 10). В течении 7 лет жители Выга ели хлеб из толченой соломы, трав и коры (Любомиров. Выговское общежительство. С. 33).
Житие. Л. 217–218 об., Житие. Редакция В. Л. 86 об.; РИБ. Т. 39. Стб. 726–727.
Житие. Л. 223 об. – 224 об.
Житие. Л. 233; РИБ. Т. 39. Стб. 704.
Житие. Л. 228–229 об.
Там же. Л. 219–222 об.
Там же. Л. 241 об. – 244.
РИБ. Т. 39. Стб. 702.
РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 508. Л. 62–63 (донесение, составленное после 18 августа 1658 г.).
Там же. Л. 345, 353.
Имеется памятная записка Аввакума о жестокостях Пашкова, представленная царю в 1664 г. (РИБ. Т. 39. Стб. 701–704).
Житие. Л. 223–223 об.
Житие. Л. 224 об. – 226.
Подобное происшествие описано Щаповым (Щапов. Сочинения. II. С 501), как происшедшее уже в XIX в., в нижнем течении Енисея. Крижанич описывает его как частое в его эпоху (Крижанич. История Сибири. С. 124–125).
