969
См.: Обсуждение «Русского леса» // Наш современник. 1999. № 5. С. 243–248.
Чивилихин В.А. Дневники, письма. С. 197.
См.: Там же. Между тем, романтическая мифология «германского леса» – колыбели национальной культуры и символа немецкого народа была важным элементом национал-социалистской идеологии. См.: Lehmann A. Von Menschen und Bäumen. Die Deutschen and ihr Wald. Hamburg, 1999. S. 128–134; Naturschutz und Nationalsozialismus (Geschichte des Natur– und Umweltschutzes) / Hg. Von J. Radkau, F. Uekötter. Frankfurt a/M., N.Y., 2003; Lekan T. Imagining the Nation in Nature. Landscape Preservation and German Identity, 1885–1945. Cambridge, 2003. P. 153–203; How Green were the Nazis? Nature, Environment, and Nation in the Third Reich / Ed. by F. – J. Bruggemeier, M. Cioc, and T. Zeller. Athens, Oh., 2005.
Imort M. «Eternal Forest – Eternal Folk». The Rhetoric and Reality of National Socialist Forest Policy // How Green were the Nazis? P. 52.
Ibidem. P. 54.
Лопухов Е.И. За гражданство леса // Леонид Леонов в воспоминаниях, дневниках, интервью. М., 1999. С. 247.
Десятников В. Дневник русского // Молодая гвардия. 1999. № 9/10. С. 116.
Там же. С. 109.
Там же. С. 109.
Вахитова Т.М. Художественная картина мира в прозе Леонида Леонова (структура, поэтика, эволюция). СПб., 2007. С. 244.
Лобанов М. Роман Л. Леонова «Русский лес». М., 1958. С. 15.
См.: Большев А.О. Исповедально-автобиографическое начало в русской прозе второй половины ХХ века. СПб., 2002. С. 16–17. По замечанию Т.М. Вахитовой, «Русский лес» и «Пирамида» (опубл. 1994) образуют своеобразный «зеркальный диптих»: «То, что изображено в “Русском лесе”, обнаруживается в “Пирамиде” с обратным знаком, противоположным смыслом, в иной философской интерпретации, ином моральном и духовном климате» (Вахитова Т.М. Указ. соч. С. 248). Зеркальность отображения предполагает идентичность составных частей создаваемого целого, так что в «Русском лесе» потенциально уже содержатся идеи философско-антропологического пессимизма, развитые в итоговом романе Леонова, но изначально проигнорированные «неопочвеннической» критикой.
Лобанов М.П. В сражении и любви. С. 56–57. Впоследствии вычитанную из романа Леонова параллель развивал В. Распутин: «Одни и те же руки творили вырубку русской культуры: обрезав вершки, потянулись к корешкам, когда они дали новые и мощные побеги. <…> Вот нам, можно не сомневаться, и подтекст “Русского леса”, книги мудрой и доброй, многоплановой и многоструйной, тревожной и целительной, своего рода охранной грамоты русской жизни. <…> Усекновения не получилось. “Русский лес – это русские люди”, – считал и сам Леонид Максимович, и в этом слишком, казалось бы, простом уподоблении так много верного – от нашей сращенности с родной природой <…>, давшей нам особые и душу, и веру, и психологию, и характер, от излишней, какой-то древней, эндемичной доверчивости, от которой много страдали и страдаем мы, – от всего этого, произросшего в нас за века, и до вырубок нас как народа то от завоевателей, то от властителей, то от грацианских, ведущих себя в России как на лесосеке» (Распутин В.Г. «Имеет силу национального пароля»: К 100-летию Л.М. Леонова // Распутин В.Г. В поисках берега. Иркутск, 2007. С. 289–290).
Цит. по: Лобанов М.П. В сражении и любви. С. 57.
Там же. С. 57.
Такого рода предубеждение было свойственно В. Астафьеву, который в 1976 году в письме В. Распутину заявлял: «Слышал я, что был ты у святых мощей, приложился к святому – Леонову. Я к нему не хочу идти, боюсь, что разговор наш кончится матюками – это они, литературные дворяне и баре, предали все и вся, и нам теперь приходится работать с кляпом во рту и с завязанными глазами и руками» (Астафьев В.П. Нет мне ответа… С. 231).
Weiner D. Op. cit. P. 334.
Ibidem. В «Комсомольской правде» Чивилихин был редактором отдела литературы и искусства.
Ibidem.
Ibidem.
Оклянский Ю. Указ. соч. С. 272.
Чивилихин В.А. Дневники, письма. С. 216.
Там же. С. 224.
Там же. С. 226.
Там же.
Чивилихин В.А. Месяц в Кедрограде // Чивилихин В.А. Светлое око. М., 1980. С. 19.
Там же. С. 31.
Чивилихин В.А. Месяц в Кедрограде // Чивилихин В.А. Светлое око. М., 1980. С. 56. Эта фраза без ссылок на ее авторство есть в дневниковых записях Чивилихина за 1963 год: «Природа коммунистична, она для всех, и этим тоже зовет коммунизм на всей земле» (Чивилихин В.А. Дневники, письма. С. 223).
Чивилихин В.А. Месяц в Кедрограде. С. 64.
Чивилихин В.А. Шведские остановки. Путевые заметки. М., 1975. C. 171.
Weiner D. Op. cit. P. 339.
Американская исследовательница Эллен Чансес вообще считает, что экология – главная тема битовской прозы (См.: Чансес Э. Андрей Битов: Экология вдохновения. СПб., 2006. С. 22–26).
Битов А. Птицы, или Новые сведения о человеке //Битов А. Новые сведения о человеке. М., 2005. С. 351.
Шевцов И.М. Лесные дали. М., 1986. С. 156.
См.: Weiner D. Op. cit. P. 339.
См.: Ibidem.
См.: Ibidеm.
Можаев Б. Наледь // Можаев Б. Собр. соч.: В 4 т. М., 1989. Т. 1. С. 83–84.
Борисова И. Читая Бориса Можаева // Можаев Б. Проклятая деревня: Повести и рассказы. М., 2006. С. 12.
Можаев Б.А. Лесная дорога // Можаев Б.А. Надо ли вспоминать старое? Очерки, эссе, повести, рассказы. М., 1988. С. 79.
Там же. С. 86.
Символизм и иносказательность этого очерка Можаева впервые отмечены в книге: Золотоносов М. Гадюшник. Ленинградская писательская организация: Избранные стенограммы с комментариями. М., 2013. С. 773.
Можаев Б.А. Путешествие в лесное головотяпство // Можаев Б.А. Надо ли вспоминать старое? С. 364.
Ионин Л.Г. Апдейт консерватизма. М., 2010. С. 125.
Ср. с высказыванием В. Распутина о 1980-х годах: «И в это же время борьба “оседлости” с “кочевничеством” – против поворота северных и сибирских рек, за сохранение физического лика родных земель» (Распутин В.Г. Вся жизнь – страда: К 80-летию Д.С. Лихачева // Распутин В.Г. Что в слове, что за словом? Очерки, интервью, рецензии. Иркутск, 1987. С. 331).
Кожинов В. 1948–1988. Мысли и отчасти воспоминания об «изменении» литературных позиций // Кожинов В. Россия как цивилизация и культура. М., 2012. С. 655.
Кожинов В. «Самая большая опасность…» // Кожинов В. Россия как цивилизация… С. 769–770.
Шукшин В.М. Монолог на лестнице // Шукшин В.М. Собр. соч.: В 8 т. Барнаул, 2009. Т. 8. С. 30.
Можаев Б.А. На Тверце // Можаев Б.А. Надо ли вспоминать старое? С. 162. Позднее, в конце 1970-х, о типовом строительстве на селе, стирающем национальные черты культурно-природного ландшафта, писал Ф. Абрамов. См.: Абрамов Ф., Чистяков А. От этих весей Русь пошла… // Абрамов Ф. Слово в ядерный век. Л., 1987. С. 91 – 133.
Залыгин С. Вода и земля Земли // Залыгин С. Собеседования. С. 149.
Залыгин С. Вода и земля Земли // Залыгин С. Собеседования. С. 157.
Скотт Дж. Благими намерениями государства. Почему и как проваливались проекты улучшения условий человеческой жизни / Пер. с англ. Э.Н. Гусинского, Ю.И. Турчаниновой. М., 2005. С. 24, 498. Первое издание: Scott James C. Seeing Like a State. London, New Haven, 1998.
Там же. С. 495.
Там же.
Там же. С. 470.
Там же. С. 505–506.
Панков А. На путях здравого смысла // Москва. 1984. № 2. С. 191.
