написано в Евангелиях: «Я есть Отец и Сын и Дух».
Монтанист. Видевший Меня видел Отца (Ин. 14:9).
Православный. Он не сказал: «Тот, кто видел [Меня], тот видел Отца»[436] [, где слово «Отец» употреблено] без определенного артикля [6], но [произнес слово это] с артиклем: Отца; поэтому Он не сказал, что Он Отец, но что Он является таким же, как Отец.[437]
IV
1. Монтанист. Ты хочешь признать, что те, которые не приняли Утешителя, сироты (Ин. 14:18)? Послушай Господа, Который говорит: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин. 16:7-8).
2. И немного позже Он говорит: Не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин. 14:18). Поэтому те, кто не принял Утешителя, являются сиротами.
Православный. По правде говоря, те, кто не принял Утешителя, не только сироты, но и безбожники.
Монтанист. Так почему же вы Его не принимаете?
3. Православный. Мы Его приняли и Его принимаем, вы же, напротив, Его не знаете и не приняли, но вы были обмануты Монтаном, и обман сей не ввел в заблуждение тех людей, которые не были сосудами диавола. Ибо прежде всего он убеждает вас говорить, что апостолы – сироты и что Иисус Христос, Который сказал им: Не оставлю вас сиротами; приду к вам (Ин. 14:18), – лжец.
4. Монтанист. Но разве мы говорим, что Христос не был в апостолах?
Православный. Тот, кто говорит, что Утешитель не был в апостолах, но был в Монтане, совершенно не допустит, что и Христос был в них. Ибо никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3).
5. Согласно вам, апостолы оказались сиротами и Господь Иисус Христос – лжецом, а Монтан, [бывший] жрец Аполлона, правдивым человеком. Что может быть несчастнее такого обмана?
Монтанист. Но также и мы утверждаем, что [хотя] апостолы имели нечто от Духа, но у них не было полноты Утешителя.
6. Православный. Тогда тот, кто говорил: Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взираем на славу Господню (2 Кор. 3:18), не обладал Духом, но у Монтана, жреца идола, [Дух] был?
Монтанист. Но разве Павел не был гонителем?
Православный. Но он стал избранным сосудом (Деян. 9:15).
Монтанист. Монтан также.
7. Православный. Но истинный пророк узнается из того, что он говорит то, что от Бога, а лжепророк из того, что он говорит вещи, противоположные Богу.
Монтанист. И когда Монтан сказал то, что противоречит Богу?
8. Православный. В то время как наш Бог и Спаситель говорит, что есть при Нем иной Утешитель, и обещает Его послать апостолам (см. Ин. 14:16; 14:27; 15:26), Монтан же, напротив, говорит: «Я – Отец и Сын и Святой Дух», [отсюда] ясно, что он говорит вещи, противоположные Сыну, и является лжепророком.
Монтанист. И мы говорим, что у апостолов был залог Духа (2 Кор. 1:22), но не полнота.
9. Православный. Что касается того, что апостолы и все святые были храмами Духа, послушай Павла, который говорит: Вы не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа (1 Кор. 6:19) – и в другом месте: Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас (Рим. 8:9). Таким образом, есть много свидетельств, которые говорят, что Дух был и есть на верующих, – как же ты можешь утверждать, что Его не было на апостолах?
10. Монтанист. Я сказал, что в них был залог Духа.
Православный. Сам Дух – залог обещанных нам благ, который мы уже имеем как обещание нетления. Откуда у нас есть доказательство того, что мы будем нетленными? По Духу, Который Он [Христос Сын Божий] дал нам (1 Ин. 3:24); таким образом, вследствие присутствия в нас Святого Духа мы надеемся на то, что и всякое обетование будет исполнено, так как Сам Дух есть задаток обетованных тех благ.
11. Павел, таким образом, говорит: Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2 Кор. 1:21-22), то есть что залог был утвержден с вами во Христе. Откуда у нас есть это основание? От Духа, Который Он [Христос] дал нам.
12. Действительно, доказательство всего того, чтό Христос нам обетовал, дано пришествием (παρουσία) Духа, а обещал Он нам Царство Небесное, обещал нетление, бессмертие, мудрость, освящение, искупление (см. 1 Кор. 1:30; 15:53). Но что является доказательством сего дара и откуда у нас в этом уверенность? Конечно, от Духа, Который дал нам. Действительно, Тот, Кто уже дал Причину (τὸ αἴτιον) дарований, несомненно, даст нам также и все последствия (τὰ ἑπόμενα) ее, и поэтому Дух назван залогом славы, которая откроется в нас (Рим. 8:18).
V
1. Монтанист. Почему же тогда вы также отвращаетесь и от святых Максимиллы и Прискиллы и говорите, что женам не позволено пророчествовать? Но также у Филиппа не было разве четырех дочерей, которые пророчествовали, и Дебора не была пророчицей (см. Суд. 4:4)? И апостол разве не говорит: всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою (1 Кор. 11:5)?
2. Или, по-вашему, вообще незаконно женщинам пророчествовать или молиться? Но если они молятся, то они также, конечно, и пророчествуют.
Православный. Мы вовсе не отвращаемся от пророчества жен, и Святая Мария пророчествовала, говоря: ибо отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1:48).
3. И как ты сам сказал, у святого Филиппа были дочери, которые пророчествовали, и Мариам, сестра Аарона, пророчествовала.[438] Но мы не позволяем им говорить в церквах (1 Кор. 14:34), ни властвовать над мужами (1 Тим. 2:12), так чтобы даже они не могли подписывать книги своими именами.
4. На самом деле это и означает, что они могли молиться и пророчествовать с непокрытой головой (ср. 1 Кор. 11:5), и это нисколько не бесчестило их главу, то есть мужа (ср. 1 Кор. 11:3, 5). В самом деле, разве Святая Богородица Мария, не могла бы, пожалуй, написать книгу под Своим именем? Но Она не сделала этого, чтобы не позорить главу, проявляя тем власть над мужами.
5. Монтанист. Таким образом, молиться или пророчествовать для жены с открытой головой (1 Кор. 11:5) – значит писать книги?
Православный. Безусловно.
Монтанист. Итак, когда
