по одному мужу из каждого колена. Вот имена их (см. Чис. 13:4-16): из колена Рувимова – Саламиил,[724] сын Закхуров; из колена Симеонова – Сафат, сын Сурин; из колена Иудина – Халев, сын Иефонии;[725] из колена Иссахарова – Илаал,[726] сын Иосифа; из колена Ефремова – Навсис,[727] сын Навина; из колена Вениаминова – Фалтий, сын Рафуев; из колена Завулонова – Гудиил, сын Судин; из колена Иосифова сынов Манассии – Гадди, сын Сусин; из колена Данова – Амий, сын Гамаи;[728] из колена Асирова – Сафур, сын Михаила; из колена Неффалимова – Навий, сын Навы;[729] из колена Гада – Гаддидуил, сын Махиев.[730] Место, откуда они были посланы, – пустыня Фаран, [она же] и Кадис Варни (см. Чис. 13:36). Тогда переименовал Моисей Навсиса, сына Навина, в Иисуса. Временем посольства была середина весны, когда появляются первые грозды винограда, а время, которое провели там соглядатаи, составляло сорок дней.
Книга 5. Второзаконие
9. И эту книгу Второзаконие произнес и написал Моисей. Называется же она так потому, что после [первого закона], который был написан на скрижалях, Моисей, по повелению Господню, уже как второй закон, изрек Израилю слова сей книги. Ибо среди всего того, что изглаголал Моисей в сей книге, в самом этом Второзаконии написано о нем следующее: Сия словеса завета, яже завеща Господь Моисею уставити [Col. 309] сыном Израилевым в земли Моавли, кроме завета, егоже завеща им в Хориве (Втор. 29:1). По этой причине скрижали изречены были [вторично] на Хориве и положены в ковчеге; именно эту книгу Моисей повелел священникам, носившим ковчег, положить по сторонам ковчега во свидетельство [народу] (см. Втор. 31:24) и заповедал им ее читать в седьмой год в день отпущения [их из рабства], когда отмечается и праздник кущей (см. Втор. 31:10). Это первая причина наименования сей книги. Другая же – та, что Моисей в ней еще раз повторяет и разъясняет все прежде сказанное в книгах Исход, Левит и Числа – законы, оправдания и повеления и опять напоминает народу хранить их. Он снова вспоминает в ней об исходе народа из Египта, и все бывшие им благодеяния, и знамения, и чудеса, чтобы они не забывали Бога, Который это сотворил. Еще он объявляет в ней о благословении тем, кто соблюдает Закон, а также о проклятии тем, кто преступает его, то есть чтобы благословение изрекаемо было на горе Гаризим Симеоном, Левием, Иудой, Иссахаром, Иосифом и Вениамином, а проклятие на горе Гевал – Рувимом, Гадом, Асиром, Завулоном, Даном и Неффалимом (см. Втор. 27:12-13).
Для напоминания и для постоянного поучения Моисей по повелению Господню написал еще и великую песнь (см. Втор. 32),[731] чтобы, заучив ее и постоянно в ней поучаясь, не забывали они Бога. Благословив же каждое колено, и записав благословение, и возложив руки свои на Иисуса Навина, чтобы быть ему преемником его по повелению Божию, он взошел наконец на гору Аварим, то есть Авав, где и скончался по слову Господню в возрасте 120 лет, но ни зрение его [к тому времени] не притупилось, ни лицо его не истлело (см. Втор. 34:7). И никто не знает гробницы его до сего дня.
Книга 6. Иисуса, сына Навина
10. Начиная же с сей книги [после Пятикнижия Моисея] и до [книг] Ездры, не все они написаны теми, чьи имена они носят и о ком повествуют. Ходит молва, что их написали в разные времена современные тем событиям пророки.[732] Поэтому нужно кратко сказать об их надписаниях. Итак, настоящая книга надписана Иисус Навин, потому что тот Иисус, сын Навин, будучи преемником Моисея, стал вождем народа, и в ней содержится история и деяния его. В этой книге рассказывается, как течение Иордана в верховье от истоков остановилось, а вода прошедшая иссякла и люди сухими ногами перешли его; и что в Галгалах Иисус всех рожденных в пустыне обрезал каменными ножами и назвал само это место Галгалами; и что после того как когда народ перешел Иордан и ел от плодов земли той, прекратилась манна; стены города Иерихона сами собой пали; Раав же блудница, укрывшая соглядатаев, спаслась; и как солнце, находясь в самом зените, по молитве Иисуса, сына Навина, стояло напротив Гаваона в продолжение целого дня, пока он поражал [Col. 312] врагов (см. Нав. 10:13). Победив же после аморреев и всех их царей и разделив землю девяти коленам и половине колена Манассиина, он предводительствовал над народом 26 лет; скончался же в возрасте 110 лет. Разделившие землю народу были: священник Елеазар, сам Иисус, сын Навина, и из каждого колена по одному мужу (см. Нав. 14:1; Чис. 34:16-18). Из колена Иудова – Халев; Симеонова – Саламиил; Вениаминова – Елдад; Данова – Вакхир;[733] Манассиина – Аниил; Ефремова – Камуил; Завулонова – Елисафан; Иссахарова – Фитиил;[734] Асирова – Ахиор; Неффалимова – Фафаил.[735]
Имена же царей той земли, которых поразили Моисей и сыны Израилевы за Иорданом – от востока солнца, и от потока Арнона до горы Ермона, и всю землю Аравийскую от востока, суть следующие: Сион, царь Аморрейский, который жил и царствовал в Есевоне, и Ог, царь Васанский, который остался от исполинов, живя в Астарофе и Едраиме,[736] и начальствовал от горы Аермон до пределов Гергесеи и половины Галаада. Убив их, Моисей отдал их землю Рувиму, Гаду и [второй] половине колена Манассиина (см. Нав. 12:1-6).
Царей же Аморрейских, которых поразили Иисус Навин и сыны Израилевы по переходе через Иордан, при море, на поле Ливана и до горы Хелка, когда они восходили в Сеир, и чью землю Иисус отдал в наследие остальным коленам по жребию их, имена суть следующие: Хеттей, Аморрей, Хананей, Ферезей, Евей, Иевусей и царь Иерихонский, царь Гайский, который близ Вефиля, царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иеримуфский, царь Лахисский, царь Еламский, царь Газерский, царь Давирский, царь Гизейский,[737] царь Аермафский, царь Ерафский, царь Арафский, царь Ловны, царь Одолламский, царь Илатский, царь Афафуфский, царь Оферский, царь Офека Арофского, царь Асомский, царь Сомоонский, царь Мамврофский, царь Зифский, царь Кадиский, царь Заакский, царь Манедофский, царь Иокома Хармельского, царь Еддора Фенедаорского, царь Гида Галилейского, царь Ферский (см. Нав. 12:6-24).
Книга 7. Судей
11. Книга сия называется книгой Судей, потому что Бог по смерти
