степени. Первая, самая низкая ступень – воздержание кающихся, когда человек воздерживается от греха, раскаивается и обращается к повиновению. Выше находится воздержание благочестивых. Пророк ислама сказал: «Оставь то, что тебя смущает, в пользу того, что тебя не смущает»[216]. Оставьте сомнительную пищу и сомнительные слова, даже если формально они позволены, но выглядят сомнительно. Таково воздержание благочестивых. Выше этого располагается воздержание богобоязненных, которые воздерживаются не только от запрещенного и сомнительного, но и от того дозволенного, которое тянет человека в сторону сомнительного. Иногда один человек говорит о другом человеке, но постепенно переходит на такие темы, которые могут унизить верующего или превратиться в обыкновенное злословие. Безусловно, этого следует избегать. В финансовых вопросах человеку необходимо строго следить за тем, чтобы его руки не были запятнаны сомнительным капиталом. Надо также отказаться и от того дозволенного, которое может иметь сомнительные последствия. Таково воздержание богобоязненных. Выше этого – воздержание правдивых, освободившихся от всего, кроме Бога. Они воздерживаются от всего, что находится вне Истины. Если сердце не приняло в себя ничего, кроме любви к Аллаху, то это сердце правдивого.
Преславный Аллах говорит: «Не устроил Аллах для человека двух сердец внутри» (ал-Ахзаб 33:4). Сердце – это божественная милость и душа. В одном человеке не бывает двух сердец. Нас научили просить у Аллаха, чтобы в этом сердце не проявлялось ничего, кроме любви к Истине: «… и соделай сердце мое, сходящим с ума от любви к Тебе»[217]. Таково самовоспитание правдивых, что их сердце свободно от всего, кроме Бога.
Прощание с месяцем Аллаха
Имам Саджжад считает благословенный месяц рамазан праздником избранников Аллаха. В Сахифе-йе Саджжадийе [Саджжадовы листы] есть молитва на завершение рамазана. Во вступлении этой молитвы Имам перечисляет все божественные благодеяния и говорит о том, что они изначальны, а не по заслугам. После этого вступления Имам говорит, что одним из величайших благодеяний Господа является благословенный месяц рамазан и предписанный в этот месяц пост[218]. Поэт говорит:
Гностики с каждым вздохом отмечают два праздника,
пауки сушат мух[219].
Дело паука – сплести паутину, поймать в нее муху и засушить ее. Это не что иное, как приготовление запасов. Гностик же каждый миг, с каждым вздохом отмечает два праздника, как сказал Са'ади: «Каждый вдох, опускающийся вниз, продлевает жизнь. Когда же он поднимается вверх, то радует существо. Потому в каждом вздохе имеется два благодеяния, а за каждое благодеяние обязательно благодарение».
Поэтому каждый вдох и выдох для гностика – праздник. А лучшее дыхание для человека – в благословенный месяц рамазан: «Дыхание ваше в нем [= в этот месяц] – прославление Аллаха».
Празднование в конце благословенного месяца рамазан ‘ид-е фетр («праздника разговения») дарит нам своего рода награду за целый месяц и в действительности является плодом благословенного месяца рамазан. Он ведет на пир Аллаха, к встрече с Аллахом. Поэтому величие принадлежит не месяцу шавваль, но благословенному месяцу рамазан, плоды которого отдаются в праздник разговения.
Праздник разговения настал, и я намерен,
отдать плод тридцати дней и взять кубок.
Имам Саджжад, перечислив благодеяния Творца, говорит Аллаху: «О Аллах! Одной из чистых обязанностей и одним из особых религиозных предписаний Ты сделал месяц рамазан, который Ты выделил из всех прочих месяцев и сделал его лучшим из всех времен и эпох, который Ты почтил перед всеми временами года тем, что в нем ниспослал Коран и Свет, в нем умножил веру, в нем предписал пост, в нем побудил к стоянию, в нем возвеличил Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев!»[220] Итак, имам Саджжад говорит, что Аллах даровал нам многие милости. Одной из самых великих милостей является месяц рамазан, а одним из главных его достоинств – установленный в этом месяце пост. Нет времени более величественного, чем благословенный месяц рамазан. В этот месяц Всевышний установил Ночь предопределения и ниспослал Коран. Если человек будет придерживаться Корана, то вместе с ним он поднимется ввысь. И этим Господь явил особую милость исламским народам, ибо другие народы во время рамазана не постятся. Так что эта милость является уделом исключительно мусульман.
Прощание предназначено для того, кто сдружился с этим месяцем. У того же, кто не был вместе с ним, нет нужды в прощании. Человек прощается с другом или с тем, к кому привык. А тому, кто не знает, когда благословенный месяц рамазан наступил, а когда окончился, почему он пришел и почему прошел, нечего и прощаться.
С окончанием рамазана Имам Саджжад в тоске читает упомянутую молитву: «Месяц рамазан был среди нас и заслужил славу, ибо принес с собой милость. Он был нам прекрасным другом. В общении с ним мы достигли щедрот и благодеяний. Это был друг, который принес с собой милость, прощение и благословение». В проповеди, произнесенной в месяце ша‘бане, Посланник Аллаха сказал: «Месяц Аллаха приблизился к вам с благословением, милостью и прощением». Таким образом, тот, кто был и остается другом этого месяца, обретает принесенные им милость, прощение и благословение.
Как лучше всего воспользоваться месяцем Аллаха
«Извлекли мы выгоду, которая лучше всякой выгоды для живущих в этом мире». Итак, такую выгоду, которую мы извлекли в течение этого месяца, не получал ни один торговец, и никто в целом мире не сумел воспользоваться рамазаном так, как это сделали мы. Человек – это путник, которому предстоит вечное путешествие. Припасы для этого путешествия должны обеспечить несколько постов. В этот месяц небесные врата открыты перед верующим, который через спасение может найти путь к глубинной сущности мира. А коль скоро лучшей возможностью является благословенный месяц рамазан, то наивысшую пользу из него извлекают те, кто чтит его.
Для одних началом года является первое число месяца фарвардин. Так, юноши стремятся приготовить себе на новый год новую одежду. Начало года для деревьев – фарвардин, когда они облачаются в новое одеяние. Начало года для земледельца – осень, когда подсчитывают доход от пашни. Торговцы и ремесленники с началом года определяют для себя новые возможности. Саййид ибн Тавус[221] говорит: «Начало года для идущих по пути духовного совершенствования – месяц рамазан»[222]. Достижения одного рамазана анализируются вплоть до следующего: на каком уровне человек прошел предыдущий рамазан, и на какой ступени он находится сейчас. Насколько человек понял его смысл, какие проблемы были решены. Насколько твердо он мог противостоять греху, и насколько решительно против
