врага он настроен сейчас. Благословенный месяц рамазан для путников, идущих к Аллаху, – это месяц расчета, поэтому имам Саджжад и сказал, что никто из живущих в мире не извлек из него той пользы, которую получили мы.
Плач разлуки
Продолжая свою молитву, имам Саджжад говорит: «Вот и покинул он нас. Мы в преддверии окончания времени его, завершения периода его и верности его договору. И мы прощаемся с ним». Что такое прощание? Церемония? Нет, это расставание с другом, уход которого для нас невыносим. Разумный в этот месяц преумножил свое духовное благо, а грешник уменьшил свои грехи. Мы прощаемся с тем, чей уход для нас крайне тягостен и повергает нас в печаль, – с месяцем, каждый день и каждая ночь которого были полны милости.
Наши великие знатоки в области фикха, например, автор Джавахир ал-калам [Перлы речений], утверждают, что, говоря о достоинстве поста, достаточно отметить, что оставляя многие виды деятельности, человек уподобляется ангелу. Насколько человек освобождается от мыслей о желудке, настолько он приближается к ангельскому состоянию[223].
Говорят: «После праздника разговения поститесь первые шесть дней месяца шавваля, провожая ушедший месяц, ибо когда кто-то желает проводить своего друга, он делает несколько шагов вместе с ним». Имам Саджжад говорит: «Опустошил нас уход его». Мы потеряли нашего любезного и полного благословений друга, поэтому мы пребываем в печали. Именно поэтому в конце благословенного месяца рамазан избранники Аллаха испытывали чувство отчужденности.
«Мы должны сохранить верность договору с ним, соблюсти его достоинство и обеспечить его право. Мы должны сказать: “Мир тебе, о месяц Аллаха Превеликого! [Мир тебе,] о праздник избранников Аллаха!”» Это – прощальное приветствие.
«Мир тебе, о благороднейший из собеседников на всякое время! [Мир тебе,] о лучший месяц из всех дней и часов!» Имам Саджжад несколько раз приветствует этот месяц. Если бы месяц рамазан был преходящим периодом и не обладал глубинной сущностью, тайной, реальностью и духом, тогда избранник Аллаха не приветствовал бы его. Эти слова, полные мистического знания, не похожи на порожденные воображением стихи поэтов (не приведи Аллах!), которые могут быть обращены к выдуманным объектам, например, к горе или развалинам. Имам хочет сказать, что у нас было и есть много друзей, но ни один из них не обладает величием этого месяца – месяца, дни и ночи которого не похожи ни на один иной день или ночь.
Рамазан и научение молитве
«Мир тебе, о месяц, в который приблизились надежды и ожили деяния». Поэтому мы не просим о многом в месяц, когда сбываются дозволенные надежды.
В утренней молитве месяца рамазана, принадлежащей имаму Саджжаду, говорится: «О Аллах! Ты даруешь пропитание тем, кто не ведает Тебя и не поклоняется Тебе. Змеи и скорпионы питаются от Аллаха». Как жаль, что все свои нужды человек сводит к материальному и мирскому. Господь обеспечивает в этом мире и неверующих, и лицемеров. Так разве справедливо, что человек тратит все свои усилия на то, чтобы требовать от Всевышнего земных благ? Именно поэтому Имам говорит: «Мир тебе, о месяц, в который ожили деяния», то есть мы поняли, что нам делать. Не будем предаваться долгим мечтаниям, но возжелаем того, что останется с нами.
Когда мусульмане вознамерились переселиться в Медину, неверующие мекканцы не позволили им взять с собой или продать принадлежавшее им имущество. Они говорили, что если мусульмане желают перебраться в Медину, то они должны отправиться туда с пустыми руками. Тогда был ниспослан следующий айат: «Сколько животных, которые не приносят себе пропитания, – Аллах питает их и вас» (ал-‘Анкабут 29:60).
Мусульмане переселились из Мекки в Медину и сказали: «Мы не везем с собой наше пропитание. Ведь Бог Мекки, Он – Бог и Медины тоже. Тот, кто правил нами в Мекке, будет править нами и в Медине». Они отправились в Медину налегке и получили наименование мухаджиров.
И Аллах обеспечил их всем необходимым. Ибо не бывает так, что человек не обладает возвышенным духом, а ему хорошо живется, или человек обладает возвышенным духом и испытывает в этом мире горести. Имам сказал, что в этот месяц мы поняли, чего нам просить у Аллаха, мы ограничили свои чаяния и стали поклоняться Всевышнему.
Прощание с внутренней чистотой и радостью
«Мир тому близкому, прославляемому пока он был и причиняющему боль своим уходом!» Его уход повергает нас в печаль, словно потеря близкого члена семьи. «Мир тому, разлука с которым – бедствие!» Когда этот месяц, уже укоренившийся в душе человека, удаляется из нее, его место заполняет печаль, ибо уже нет той внутренней чистоты и той радости, с которой в благословенный месяц рамазан человек проявляет жертвенность. Если на этом пиру Истины человек испросит у Аллаха духовного богатства и независимости, то его уже больше ничего не будет занимать, он никого не будет бояться, он не станет жалеть жертвовать своей жизнью.
«Мир тебе, о тот, кто дарует радость друзьям своим приближением и опустошает их своим уходом, причиняя мучительную боль»[224]. Это слова человека, соприкоснувшегося с глубинной сущностью соблюдаемого в этом месяце поста и глубинной сущностью Ночи предопределения.
Добросердечность и чистота помыслов
Имам сказал: «Мир тебе, о соседствующий, который в нем [= в месяце рамазан] умягчает сердца и уменьшает в нем грехи!» Приветствую тебя, о дорогой сосед, ибо мы были соседями твоей милости! Ты был столь прекрасным соседом, что в течение всего этого времени смягчились сердца людей и уменьшились их грехи. Да, совершение незначительных грехов постепенно перекрывает путь человека.
Цветущие области обладают чистой водой, которая, вытекая из источника, пробивает себе русло, никому не преграждая пути и питая жаждущие деревья, стоящие у дороги. Такова особенность чистой воды, что она направляется к жаждущему. Она бьется о камень и старается добраться до жаждущего и напоить его.
Однако если в этой воде окажется осадок и солевые отложения, то она перекроет себе путь. Через несколько лет на этой пашне появится каменный холм, прежде цветущая земля иссохнет и на ней ничего не вырастет.
То же происходит и с помыслами. Если помыслы чисты, то они истекают из души, распространяются в устной или письменной форме, достигают ушей или попадаются на глаза людям и таким образом проникают в их души. Поэтому одним из эпитетов ученого является словосочетание «родниковая вода», которое изначально было употреблено в отношении Властителя эпохи[225].
Коран гласит: «Спроси: “Не задумывались ли вы о том, кто
