даст вам родниковую воду, если она уйдет от вас [под землю]?”» (ал-Мулк 67:30). «Родниковая вода» значит вода проточная, вода прозрачная. Ученого называют «родниковой водой», поскольку он подобен чистому источнику. То, что он говорит и пишет, есть знание, просочившееся из его души и достигшее ушей и глаз других людей. Он постигает и рассказывает другому. Тот другой тоже постигает и рассказывает третьему – как в источнике чистой воды, которая в конечном итоге достигает жаждущего.
Если помыслы ложны, то подобно осадку и солевым отложениям, они перекрывают путь к сердцу, и сердце постепенно ожесточается и закупоривается. Из него ничего не передается другим, в него не проникают слова других. Ни его слова не влияют на чужих людей, ни слова посторонних не оказывают на него никакого влияния. Поэтому имам Саджжад и говорит, что в этом месяце сердца мягки, а грехи уменьшаются.
Месяц господства над сатаной
«Мир тебе, о помогающий возобладать над сатаной и друг, облегчающий пути к добродетели!» Поистине, в этот месяц человек обретает власть над сатаной и не прислушивается к насылаемым им помыслам. Ты был нам хорошим другом, и мы смогли одержать победу над сатаной.
Мы освободились из лап сатаны не только в отрицательном аспекте (то есть не совершили ничего плохого), но и в положительном аспекте, успешно пройдя по пути добра. Если вне благословенного месяца рамазан мы творили добрые дела с трудом, то в этот месяц мы совершали их непринужденно. Ты стал причиной того, что мы с легкостью прошли по пути добродетели!
Свобода от оков страсти и залог счастья
В продолжение своей молитвы Имам сказал: «Мир тебе, о месяц, в котором Аллах освободил многих!» Тех, кто был охвачен огнем и нравственной нечистотой, Господь освободил от этих оков. А какое благодеяние может быть лучше свободы?
Имам Садик, описывая качества религиозного человека, сказал: «Отказавшийся от страсти стал свободным»[226]. Нет высшей ценности, чем свобода, когда человек не охвачен страстью и гневом, когда он не вверяет поводья своей души страсти. «Сколь счастлив тот, кто соблюл уважение к тебе, кто следил за тем, чтобы не произносить ничего дурного и не помышлять ничего греховного».
«Мир тебе, уничтожающий грехи и покрывающий многие недостатки!» Сначала покрывание, потом прощение. Сначала Аллах скрывает недостатки, чтобы сохранить достоинство человека, а затем прощает его. Покрывающий подготавливает прощение Прощающего. Как прекрасно, когда человек может сохранить честь другого. Тогда и Аллах сохранит его честь.
«Мир тебе, который долог для грешников…». Для таких людей месяц рамазан равносилен нескольким месяцам. «…И вызывает благоговейный страх в груди верующих!» Благословенный месяц рамазан в сердцах верующих воспринимается с долей своего рода благоговейного страха, во всей его величественности и торжественности.
Соперничество с другими месяцами
В продолжение своей молитвы прощания с рамазаном имам Саджжад говорит: «Мир тебе, о месяц, с которым не состязаются дни [других месяцев]». Когда человек бежит на соревновании, он тяжело дышит, пока не доберется до финиша. Преславный Аллах сказал: «И пусть в этом состязаются состязающиеся» (ал-Мутаффифин 83:26). И вы тоже поспешайте тяжело дыша, пока не займете достойное место.
Сказано: «Ни один месяц, день, ночь или мгновение не могут состязаться с тобой. Ты первый, а остальные одиннадцать месяцев идут вслед за тобой».
Человек не может сказать в благословенный месяц рамазан, мол, я послушаю, а потом сделаю. Если сейчас не будет действия, не будет его и потом, ибо остальные времена года не в силах состязаться с рамазаном и обеспечить успех человека в деле духовного совершенствования.
Очищение и омовение, а не усталость и тяготы
«Мир тебе! В то время, пока ты был нашим гостем, или мы служили тебе, мы не испытали никаких тягот. Мы не устали от общения с тобой. Мы насладились твоим присутствием. Ты был для нас прекрасным гостем».
«Мир тебе, который прибыл к нам с благословением и омыл нас от скверны греховной!» О месяц рамазан! Ты принес нам благословение, омыл нас и ушел. Если потом мы и испачкаемся, то сделаем это своими руками. Но сегодня ты очистил нас, и мы чувствуем легкость.
«Мир тебе, с которым не прощаются с неудовольствием и не оставляется пост его из-за скуки!» По прошествии месяца в минуту прощания мы не чувствуем усталости. Когда человек в течение долгого времени принимает у себя гостя, он устает. Однако Имам говорит, что мы не устали от долгого приема и длительного поста. Мы не устали и не чувствуем тяжести. Напротив, это радость для нас.
Последние прощания
«Мир тебе, который желанен прежде времени своего и о котором печалятся прежде отхода его!» Мы ждали тебя еще до твоего прихода, а теперь, когда ты хочешь уйти, мы испытываем печаль.
«Мир тебе! Как много зла отведено от нас тобой! Как много благ излито на нас тобой!» Приветствуем дорогого гостя, ибо твоим благословением Аллах избавил нас от многих бед и даровал нам множество милостей. На самом деле не ты был нашим гостем, но мы были твоими гостями.
«Мир тебе и Ночи предопределения, которая лучше тысячи месяцев!» (Это прощальное приветствие). А тысяча месяцев примерно равна восьмидесяти годам.
«Мир тебе, к которому мы стремились вчера и к которому усилилась наша страсть завтра!» Вчера мы желали твоего прихода и завтра будем жаждать тебя посетить. Мы не совершаем эту церемонию прощания как простую обязанность.
«Мир тебе и щедрости твоей, которой мы лишились, [мир] благословению твоему, которое было отнято от нас!»
Продолжая свою молитву, Имам обращается к Аллаху: «О Аллах! Воистину, мы люди этого месяца, которого Ты нас удостоил и к которому Ты нас приобщил Своей милостью. А нечестивые не ведали о времени его и к своему несчастью были отлучены от щедрости его». О Аллах! Ты помог нам оказаться в числе почитающих этот месяц, в то время как некоторые оказались в стороне от его щедрот. Причиной же их отлучения было их своеволие, приведшее их к неверному выбору.
«Ты даровал нам свою помощь в посте и стоянии против нашего нерадения, и исполнили мы в нем малое из многого».
«О Аллах! Слава Тебе признанием недостойного поведения нашего и исповеданием потери! Тебе из сердец наших – завет раскаяния, а из уст наших – искренность извинения». О Творец! Мы прославляем тебя, признавая свое недостойное поведение и то, что мы потеряли благодеяние Твоих предписаний и свою жизнь.
