почитание и преклонение, которое в данном случае осуждается, поскольку было обращено к ложному богу.
Великие божьи пророки, в том числе Ибрахим [= Авраам] Друг Аллаха, удерживали людей от смиренного почитания идолов и уединения для поклонения им. В Священном Коране мы читаем слова Ибрахима, обращенные к его дяде и его народу: «Что это за статуи, которым поклоняетесь вы в уединении?» (ал-Анбийа 21:52).
Подобного рода уединения являются ложными и запретными. Между тем уединение в мечети ради поклонения исключительно Святейшей Сущности Аллаха обладает особыми традициями и правилами и является правильным, допустимым с точки зрения религиозного законодательства и созидательным.
Уединение как независимая форма богопоклонения
Мукаддасу Ардабили[232], реализовавшемуся как ученому и на практике достигшему святости и чистоты, принадлежат весьма красноречивые высказывания относительно уединения. Так, он говорит: «Не дай Бог, кто-то подумает, что уединение есть преддверие для какой-либо иной формы богопоклонения. Если кто-либо, совершив омовение, входит в мечеть, соблюдает пост и имеет твердое намерение приблизиться к Аллаху, то это уже само по себе – богопоклонение, а не так, что уединение является условием для иной формы богопоклонения. Уединение – это независимая форма богопоклонения, подобно тому как таковыми являются хаджж, малое паломничество, пост и молитва»[233].
Уединение праведных рабов Аллаха
В свете того, что пост при всех своих достоинствах является условием для уединения, становится ясно, что человек, уединяющийся в мечети, предстоит перед Святейшей Сущностью Аллаха и приближается к Нему, отбросив все, кроме Всевышнего. Если человек уединяется в мечети перед Аллахом, которому «не был равным ни один» (ал-Ихлас 112:4), то никакое иное уединение не сравнится с его уединением. Ибо ценность и достоинство любого уединения связаны с тем, перед кем и ради кого оно совершается. Поэтому никакое уединение не может приблизиться к уединению праведных рабов Аллаха.
Поскольку для уединения священной является Святейшая Сущность Аллаха, Совершенный Человек, то есть Посланник Аллаха, нередко уединялся в мечети, особенно в благословенный месяц рамазан, а еще больше – в его последнюю декаду. Традиция Непорочных имамов гласит, что минимальным сроком уединения являются три дня[234]. Согласно этому правилу, уединение не должно превышать десяти дней и быть меньше трех дней ни на час.
Уединение и удовлетворение нужд верующего
Хотя уединяющемуся не позволено покидать мечеть, все же он может выходить из нее для совершения пятничной молитвы или совершения обязательных дел. Так, решение проблем исламского строя и удовлетворение нужд членов мусульманского общества настолько важны, что уединяющемуся позволено покидать мечеть ради решения затруднений даже одного мусульманина. Он должен решить возникшие проблемы и снова вернуться на свое место. Исполненное им в этот период считается продолжением той же самой формы богопоклонения, а не чем-то отдельным от нее, ибо ценность уединения состоит в том, что это – богопоклонение, так же как и стояние в долинах Мина, Муздалифа и Арафат.
Маймун ибн Махран рассказывает, что однажды он удостоился оказаться при имаме Муджтабе [= имам Хасан], когда тот совершал обряд уединения в мечети. В это время к нему явился некий человек и сказал: «Я взял деньги в долг. Тот, у кого я взял, требует возвращения денег, а поскольку я не могу заплатить, он хочет бросить меня в тюрьму». Имам сказал: «У меня нет денег, чтобы оплатить ваш долг». Тогда тот человек сказал Имаму: «Если вы пойдете и поговорите с кредитором, то, может быть, он ради вашего достоинства не отправит меня в тюрьму». Маймун ибн Махран говорит, что увидел, как Имам собрался надеть сандалии и выйти из мечети, и сказал ему: «Разве вы забыли, что совершаете обряд уединения и что уединяющийся не должен покидать мечеть?» Имам ответил: «Не забыл. Но мой отец передавал от моего деда, Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что если кто-либо развяжет узел затруднений в делах верующего мусульманина и удовлетворит его нужду, то это будет подобно тому, как если бы он девять тысяч лет поклонялся Господу, дни проводя в посте, а ночи – в молитве»[235].
В хадисе, дошедшем от имама Садика, сказано, что хлопоты ради удовлетворения нужды брата по вере имеют ценность одного хаджжа, одного малого паломничества и двухмесячного уединения в Запретной Мечети[236].
Молитва в период уединения
Уединение во время «белых дней» (ал-бид; 13, 14 и 15 раджаба) обладает особым достоинством. Месяц раджаб – это месяц святости и избранников Господа. Уединение в эти дни совпадает с периодом, когда молитва верующего принимается Всевышним. Естественно, что в это время уединение имеет особенное преимущество. Молитва – это всегда богопоклонение, а особенно, когда она сопровождается уединением в мечети.
Постящийся, который согласно айату «И не прикасайтесь к ним [= женам] в те ночи, когда молитесь вы в местах поклонения» (ал-Бакара 2:187), воздерживается от дозволенных половых удовольствий, безусловно, должен оставить и запретное. Тот, кто не думает о том, чтобы удовлетворить свои инстинкты любыми способами, пусть даже и дозволенными, обязательно обретет внутреннюю непорочность и очищение духа. Такой человек способен на уединенную молитву со Святейшей Сущностью Аллаха, ведь у него есть молитва, пост и мечеть. Он пребывает в доме Того, кто не отпускает своих гостей отчаявшимися. Поэтому молитва постящегося в уединении раба Аллаха, несомненно, будет принята.
Всевышний Господь близок ко всем, однако еще ближе Он к постящимся, молящимся, а также к Своим гостям (дуйуф ар-Рахман). Поэтому уединяющийся приближается к Аллаху сразу по нескольким направлениям. Пост – источник его близости, поскольку он соблюдает его ради приближения к Аллаху. Молитва – источник его близости, поскольку «Молитва – приближение [к Аллаху] для богобоязненного»[237]. Его пребывание в мечети – источник его близости, поскольку он находится в доме Того, кто не отпускает своих праведных постящихся рабов отчаявшимися. Само его уединение также является инструментом приближения к Богу.
Всевышний Господь не отпускает отчаявшимися тех, кто уединяется у Его священного порога и в ограде Его Величия и Всемогущества. Если уединяющийся предается молитве, которая служит одним из направлений его приближения к Аллаху, то он собирает воедино пять главных источников (обрядовая молитва, пост, частная молитва, пребывание в мечети и уединение) и создает наиболее благоприятные условия для ее совершения.
Пребывающему в таком состоянии уединяющемуся в первую очередь следует испросить появления Попечителя Святейшей Сущности Аллаха, Двенадцатого имама (Бакийат Аллах – «то, что оставил Аллах»), а затем обратиться к Святейшей Сущности Аллаха с прошением
