о сохранении исламского строя, о защите и процветании Верховного лидера Исламской революции, о сохранении и духовном развитии религиозных образовательных центров, о защите и процветании духовных образцов для подражания, о защите и процветании исламской общины, а также о спасении всех мусульман мира, испытывающих лишения.
Поскольку для принятия частных молитв условий не так уж много, их можно совершать всегда. Они могут быть приняты в любое время. Однако общие молитвы принимаются не всегда, ибо их приятие ограничивается наличием определенных условий. Общая и пространная молитва имеет своим источником пространный дух, который не только достигает Чертога Престола (ал-‘арш) Аллаха, но и поднимается выше. Сердце верующего – Престол Аллаха[238], а сердце святого – Трон (ал-курси) Аллаха. Если такие сердца помолятся, то их молитва, несомненно, будет принята, ибо упомянутые выше пять элементов создают для этого прекрасные предпосылки.
Мы предлагаем нашим дорогим сестрам также участвовать в совершении обряда уединения в мечети, поскольку преимущество его соблюдения принадлежит «человеку», а не мужчине или женщине. «Мужское» и «женское» – это не духовные, а физические характеристики. Уединение же касается души человека.
Сестры и братья должны вместе совершать общую и пространную молитву перед Святейшей Сущностью Творца о том, чтобы весь исламский мир освободился от напасти высокомерия, чтобы исламский строй избавился от сверхдержав и чтобы мусульманские народы спаслись от власти притеснителей.
Исламский строй защищает традицию уединения в мечети. Образцы для подражания, выдающиеся религиозные учителя и ученые поощряют традицию уединения в мечети. Наши дорогие студенты любят традицию уединения в мечети и придерживаются ее. Все слои общества вне зависимости их принадлежности к духовенству пребывают на трапезе уединения. Как прекрасно, если мы все вместе обретем эту милость и спасение Аллаха, если мы будем думать не только о себе и своих близких, но и об исламе и мусульманах, если мы будем молиться за всех!
Уповаем на день, когда Запад и Восток уединятся перед Кораном и Святейшей Сущностью Аллаха.
Глава 7
Рецитация Корана и ее глубинная мудрость
Вместе с Кораном
Рецитация Книги Аллаха имеет ряд предписаний и правил, в частности относительно того, как правильно артикулировать буквы, когда необходима остановка, а когда – слияние (ал-васл). Это – предписания и правила рецитации.
Однако глубинная мудрость рецитации Корана состоит в том, что человек читает Коран таким образом, что созерцает Поклоняемого. Высший этап созерцания Поклоняемого достигается тогда, когда на скрижали сердца поклоняющегося не останется ничего, кроме привязанности к Поклоняемому. Человек прекрасно может определить, есть в его сердце что-либо, помимо Бога или нет.
Имам Саджжад сказал: «Если умрут все, кто между Востоком и Западом, не устрашусь я, когда будет со мною Коран!»[239] Иными словами, если жители всего мира окажутся неверующими, но Коран останется со мной, я не испытаю страха. Подлинная смерть – это смерть духа, а неверующий на самом деле мертв. С точки зрения Корана, живы те, кто принял религию Аллаха: «чтобы увещевать тех, кто жив, и чтобы оправдалось слово над неверными» (Йа син 36:7). Имам говорит, что если все станут неверными, то для нас это неважно. Мы никого не боимся, ибо в сражении с неверующим человек не теряет ничего невосполнимого. Он всего лишь перелетает из ограниченного мира в мир вечный и не беспокоится о том, что осталось здесь. Тот, кто не боится перехода из земного мира в мир загробный, не пугается и всемирного неверия.
Глубинная мудрость богопоклонения состоит в том, что поклоняющийся созерцает Поклоняемого в своем внутреннем мире. Пройти по этому пути вполне возможно, просто существует ряд условий, правил и предписаний. Рецитация Корана также является богопоклонением. Для того чтобы достигнуть ступени созерцания Поклоняемого, мы должны насколько возможно контролировать свои зрение и слух. Необходимо следить за тем, чтобы не совершать ничего, кроме обязанностей, предписанных религиозным законодательством, и не загрязнять свое рабочее и жизненное пространство небрежением о Боге.
Когда человек рецитирует Коран и при этом сердечными очами созерцает его Автора, это означает, что он постиг глубинную мудрость рецитации.
Обитель просвещения
Саййид ‘Абд ал-Хусайн Шараф ад-Дин Джабал Амили, излагая биографии сподвижников Пророка Мухаммада, а также выдающихся представителей науки, духовенства и суфизма, говорит о том, что они распределяли домашние обязанности. То есть члены семьи в течение всех суток поддерживали в доме свет. Не было так, что с наступлением ночи после ужина все ложились спать. Члены семьи несли дежурство. Например, один часть ночи молился, занимался учебой или читал Коран, а другой в это время спал. Затем он вставал и начинал молиться, а первый отправлялся отдыхать. Потом вставал третий и начинал молиться. Так в этом доме не упоминалось ничего, кроме имени Истины.
Иногда в подобных семьях вырастают такие выдающиеся личности, как Шайх Ансари[240], или такие совершенные люди, как Бахр ал-‘улум, ставшие плодом многолетних усилий их предков. Преславный Аллах безвозмездно дарует той или иной семье выдающегося человека. Семья старается, чтобы в доме всегда горел свет и чтобы в нем не совершалось ничего, что может вызвать неудовольствие Аллаха. Так постепенно этот дом становится центром просвещения и, в конечном итоге, освещает своим светом весь город.
Дом, в котором читают Коран и в котором господствует вера, сияет для ангелов подобно сиянию звезд небесных для живущих на этой земле[241]. Так, человек, глядя на открытое пространство, одни места видит темными, а другие – светлыми. Дом, в котором читают Коран и в котором господствует вера, изливает свет для живущих на небе.
Имам Садик говорит: «Великой праведницей называли Захру. А Захра означает “сияющая, ибо ее дом, святилище и центр поклонения светит обитателям неба”»[242]. Совершенный Человек тоже испускает свет небожителям.
Тьма неверия
В Коране есть два айата. Первый айат гласит: «Те, которые носят Трон, и которые вокруг него возносят хвалу Господа своего, и веруют в Него, и просят прощения для тех, которые уверовали» (ал-Му’мин 40:7). Второй айат гласит: «Ангелы возносят хвалу Господа своего и просят прощения для тех, кто [живет] на земле. О, да! Ведь Аллах – Прощающий, Милостивый!» (аш-Шура 42:5).
Говорят, что общий смысл этих айатов сводится к тому, что ангелы носят Трон Всевышнего и просят прощения для живущих на земле, под которыми подразумеваются верующие. Ведь ангелы не видят неверующих. Неверующий – это тьма. Ангел просит прощения для всех живущих в доме, который он видит. Дом, в котором господствует
