именно ниспослал Коран, а не спустил его. Иными словами та истина, которая пребывала, пребывает и пребудет у Аллаха, обрела тонкость, была ниспослана и приняла форму слова, дабы человек мог ее выговорить, услышать, записать и прочитать.
Самостоятельно мыслящий факих или божественный философ тоже вынашивает в уме различные идеи, приобретая их через чтение или выводя рациональным путем. Затем для того чтобы этими идеями могли воспользоваться и другие, он «ниспосылает» их и оформляет в виде слова, наброска книги или смыслового потока, обращаемого в речь или письмо. Это не означает, что теперь этих идей в его уме не осталось. Проблемы фикха он излагает в простой форме, доступной для понимания любому логически мыслящему человеку. При этом в его душе и возвышенном духе есть потенциал для самостоятельной выработки идей, ибо он не «спустил» вниз этот потенциал, но «ниспослал» ту истину, на основе которой передал другим слова и понятия.
Явление ангела смерти
Сахифе-йе Саджжадийе [Саджжадовы листы] имама Саджжада – одна из наиболее значимых книг имамитов, стоящая в одном ряду с Кораном и Нахдж ал-балага [Путь красноречия]. В молитве, произносимой по окончании чтения Корана, имам Саджжад говорит о величии Корана и о том, какое благословение он приносит его чтецу. Он обращается к Всевышнему Аллаху с такими словами: «Помилуй нас в тот день, когда из-за завесы сокровенного появится ангел смерти ‘Азраил (мир ему!), дабы схватить души»[252]. Здесь о нисхождении ангела смерти говорится как о явлении – ангел смерти является перед умирающим. Так, в Коране слово таджалли употребляется и в эпизоде беседы Мусы [= Моисей] с Аллахом: «И когда явил Господь его Славу Свою горе, заставил Он ее осыпаться, а Муса упал без сознания» (ал-А‘раф 7:143).
Превосходство несущих Коран
В ряду наших сборников преданий есть книга, посвященная рецитации Корана и его высокому достоинству. Кулини в своем ценном труде ал-Кафи [Достаточное] поместил главу под названием Фазл ал-Кур’ан [Достоинство Корана][253]. Есть там и глава Фазл хамил ал-Кур’ан [Достоинство несущего Коран][254], в которой содержится ряд весьма полезных преданий. Человек, являющийся «носителем» Корана, в День воскресения окажется вместе с ангелами, в отличие от иудеев, на которых была возложена Тора, но они не понесли ее.
Об иудеях Коран говорит: «Притча о тех, на кого была возложена Тора, а они ее не вынесли [= не соблюли ее заветов] – это притча об осле, навьюченном книгами» (ал-Джуму‘а 62:5). Предупреждение об опасности иудейского примера мы встречаем в нескольких отрывках этой суры, чтобы, не дай Бог, иудейство не распространилось среди мусульман. Аллах словно говорит: «Не делайте с Кораном того, что иудеи сделали с Торой. На них возложили Тору, но они не понесли ее. Мы дали им, но они не взяли».
Достоинство и преимущество принадлежат тому, кто несет Коран, понимает его смысл, поступает в соответствие с его предписаниями и проявляет уважение к его этикетным нормам. Тогда он постигнет его глубинную мудрость. Тот, кто ведет себя по отношению к Корану подобным образом, и есть «несущий Коран». Имам Садик сказал: «Хранящий [= понимающий] Коран и поступающий по нему [пребывает] с писцами [Аллаха] досточтимыми и благими»[255].
Упоминание о величии Корана показывает, что в День всеобщего воскресения глубинный смысл Корана пройдет вдоль рядов мусульман, пророков и ангелов. Когда в этот день соберутся многочисленные ряды, Коран, словно световой человек с просветленным ликом пройдет мимо них. И в момент его прохода стоящие в рядах скажут: «Мы хорошо его знаем, он наш». Но он минует их, чтобы достичь Чертога Единого…»[256].
Секрет слов имама о том, что всякий, кто понимает Коран и поступает в соответствие с ним, в День всеобщего воскресения окажется вместе с ангелами, заключается в том, что путь нисхождения Откровения обеспечили ангелы: «в руках писцов, досточтимых, благих» (‘Абаса 80:14–15). Иными словами, «эта Книга сначала была в руках писцов, а затем достигла и вас».
Имам Садик передает слова Посланника Аллаха: «Несущие Коран суть познавшие насельники рая»[257].
Учение Корана
Тот, кому трудно изучать Коран, но он, преодолевая трудности, выучит его, получит двойную награду. Если же изучение Корана дается ему легко, то он получит только одну награду. Имам Садик сказал: «Воистину, тому, кто бьется над Кораном и понемногу учит его непосильным трудом, [предлежит] две награды»[258] и «Не подобает верующему умирать, пока он не изучит Коран или не будет находиться в [процессе] его изучения»[259].
Сражающийся с невежеством или другими духовными пороками, подобно воину на поле битвы, может оказаться в одном из трех состояний. Он либо терпит поражение, покинув место сражения или попав в плен, либо побеждает, либо погибает.
В битве с невежеством и внутренним врагом человек также оказывается в одном из этих положений. Он или попадает в плен, или погибает, или побеждает. В первом случае человек сдается под натиском желаний и духовных пороков и оказывается в плену страсти. Когда некоторые люди говорят: «Я делаю то, что хочу», становится совершенно очевидно, что они бежали с поля сражения против неверия и невежества. Само это бегство означает попадание в сети неверия. Во втором случае мы твердо стояли за истину, но потерпели поражение в борьбе со страстью и стали ее пленниками. Например, кто-то пошел против истины, но мы в ответ на это продемонстрировали жесткую реакцию. Таким образом, тот, кто все время старался не угодить в сети желаний и духовных пороков, подталкивающих его к греху, и умер, находясь в подобном положении, – принял мученическую кончину на поле битвы с внутренним врагом. В третьем случае человек усмиряет все пороки, которые навсегда покидают его, больше не терзают и не привлекают к себе. Такой человек является победителем в великом джихаде.
Для каждого человека существует свой сатана. Посланник Аллаха сказал: «Нет среди вас никого, у кого не было бы сатаны». Его спросили: «А ты, о Посланник Аллаха?» Пророк ответил: «И я. Однако Аллах помог мне против него, и он покорился»[260].
Итак, мы победили на этом поле битвы или, по меньшей мере, приняли мученическую кончину? Или, не дай Бог, смирились перед грехом? А ведь нет худшего смирения, чем смирение перед грехом. Поэтому Непорочный сказал: «Если человек будет бороться с невежеством и для этого изучит Коран, то он, несомненно, победитель в этом великом джихаде. Если же он умрет в период изучения Корана,
