грех».
Между влюбленным и Возлюбленным нет никакой преграды.
Ты сам завеса для себя, Хафиз. Устранись[292].
Блажен тот, кто пойдет по этому пути без всяких завес.
Благородный нрав в молитве
Молитвы Али ибн Аби Талиба свидетельствуют о его высоком духе и о том, что он в совершенстве познал Святость Аллаха. Поэтому он просит у Всевышнего: «Господи, сделай душу мою первой в благородных качествах, которые востребуешь от меня, и первым из размещенных у меня сокровищ милости Твоей, которое ты заберешь назад»[293]. О Аллах! Ты заберешь от нас все дарованные Тобой милости, но первое, что Ты возьмешь, – это наша душа. Да не будет так, что Ты возьмешь сначала части тела и органы, а затем – душу, так что мы будем нуждаться в детях своих, ибо это презренная жизнь. Такой же благородный дух наблюдается и других молитвах Имама.
Имам ‘Али и имам Саджжад говорят: «О Аллах! Сохрани на лице моем легкости выражение и не смущай его разорением, надели меня милостью от Себя, от испрошения хлеба насущного у просящих у Тебя меня огради, и милости – у творений Твоих злобных, чтобы я в восхваление дающих мне не был вовлечен, чтобы порицанием отказывающих не был увлечен. Ведь за всем этим стоишь Ты – Попечитель дарования и отказа»[294]. Иными словами: «О Аллах! Всякое пропитание – в Твоей деснице и из Твоей десницы. Надели меня пропитанием без чьего-либо посредничества, а не так, чтобы мое пропитание было в руках других, чтобы я получал его из чужих рук и был вынужден прославлять за него других, хотя все благодеяния – от Тебя. Ты решаешь – давать их или не давать».
В своих молитвах имамы учат нас благородному нраву и говорят: «Старайтесь молиться так. Никогда не просите у Аллаха слишком много. Просите, чтобы Всевышний сохранил ваше достоинство. Ведь чрезмерное имущество – бремя».
Благородный и великодушный человек – тот, кто не загрязнен земной природой. Но благородным называют не каждого.
Благородство Пророка
Во время одного из сражений из-за наводнения или какого-то иного события Посланник Аллаха и его войско оторвались друг от друга, так что воины ислама оказались на одной стороне, а Пророк – на другой. Тогда Посланник решил отдохнуть у подножия горы. В этот момент один из язычников, воспользовавшись представившейся возможностью, подошел к Пророку, обнажил меч и спросил: «Кто теперь тебе поможет?» Он словно говорил: «Вы лежите здесь, ваши воины далеко. Кто спасет вас в таком положении?» Пророк немедленно ответил: «Господь мой и Господь твой». Посланник хотел сказать: «Между мной и лезвием твоего меча находится сила, которую ты не видишь. Аллах спасет меня». Тот язычник не поверил этим словам и, ухмыляясь, опустил меч на голову Пророка. Однако по прозрению Посланника, сам он оказался в одной стороне, а меч – в другой. Пророк встал на ноги, вынул меч и спросил: «Кто спасет тебя от меня?» Язычник ответил: «Твое великодушие. Ибо ты человек благородный». И Посланник Аллаха не стал убивать его[295]. Столь благородный дух пребывает в выдающихся представителях человечества и совершенных людях.
Во время уединенных молитв месяца ша‘бан ничего не говорится о доме, о вещах, необходимых для жизни, и прочих материальных предметах. Все это дают и другим. Господь дает пропитание и неверующим, и лицемерам. Все это он дает и хищникам. Разве Аллах оставил какое-нибудь живое существо без пропитания, чтобы мы просили его у Него? Безусловно, надо просить и об этом. Мы знаем, что получением своего пропитания мы обязаны Аллаху. И в этом нет ни малейших сомнений. Однако в молитве стремления человека должны быть выше этого.
Когда имам Саджжад удостоился посещения Мекки, ему сообщили: «Представители правительства отобрали ваш сад. Сейчас в Мекку из Сирии прибыл халиф Абд ал-Малик [296]. Пожалуйтесь ему и попросите у него помощи». Имам ответил: «Я не стремлюсь просить земного даже у Творца. Как же я стану просить его у создания, подобного самому себе?»[297]
Высокие устремления в молитве
Мы должны поступать так, чтобы среди молящихся быть самыми лучшими, среди постящихся быть самыми усердными, а среди воинов быть самыми смелыми. Религиозное учение говорит нам о том, что путь открыт и достижение высокой ступени духовного развития доступно не только отдельным лицам.
В ряде отрывков «Молитвы Кумайля» мы просим Аллаха: «О Аллах! Соделай меня одним из лучших рабов Твоих в уделе подле Тебя и одним из самых близких к Тебе по положению и одним из избранных по высокому достоинству перед Тобой!» Мы не должны стремиться не сгореть [в пламени ада], ибо не сгореть – это не великое искусство. Ведь в День всеобщего воскресения Господь предаст сожжению лишь немногих. Лишь немногих Он отправит в ад. Детей и безумных Он не ввергнет в геенну. Не предаст Он огню и притесняемых, у которых не было возможности приобщиться к божественному учению.
Сказано: «Просите у Аллаха, чтобы вы стали самыми лучшими из образцовых людей». Поэтому в ночь пятницы мы просим у Аллаха: «О Господи! Поставь меня на ступень, где никто не будет выше меня!» (разумеется, за исключением божественных пророков и Непорочных имамов, расчет с которыми принадлежит Аллаху).
Хусайн ибн ‘Али приводит пророческий хадис: «Воистину, Великий и Славный Аллах любит самые возвышенные дела и ненавидит самые низкие из них»[298]. Человек не должен заботиться о том, чтобы в День всеобщего воскресения не попасть в ад, он не должен поклоняться Всевышнему только чтобы не сгореть. Ибо это поклонение рабов. Нам говорят, чтобы мы возродили в себе высокие устремления и просили Аллаха даровать нам самые возвышенные из дел.
Хусайн ибн ‘Али, передавший этот хадис, своей жизнью научил нас тому, как человек может достигнуть высокой ступени духовного развития и как община может стать народом высоких устремлений. Когда у этого святого мужа спросили: «Йемен охвачен волнениями, Хиджаз, Ирак и многие другие области также охвачены волнением. Куда же ты пойдешь?» Он ответил: «Даже если не будет в этом мире прибежища и приюта, все равно я не присягну Йазиду ибн Му'авии»[299]. Подобные высокие устремления Имам почерпнул из упомянутого хадиса. Так этот возвышенный хадис воспитывает потомков. Мысль Имама заключается в следующем: «Неспокойно не только в Хиджазе, Ираке и Йемене. Куфа и Басра тоже охвачены волнением. Но даже если
