во всем мире будет неспокойно и он ополчится против меня, я не откажусь от сопротивления». Таково свойство высокого духа. И если кто-то стал учеником этой школы, он уже больше не скажет: «В Заливе неспокойно. В Хормузском проливе неспокойно». Речь пойдет о том, как мы можем проявить свою самоотверженность. Ведь в имамитской школе страх напуган, страх не имеет права показываться перед избранниками Аллаха!
Прошение о всем мире
Божественный философ Ибн Сина высказал тонкую мысль: «Распространяй милость Аллаха». Насир ад-Дин Туей во введении к разделу «Логика» своего комментария на книгу Ибн Сины ал-Ишарат ва ат-танбихат [Указания и наставления] говорит, что это высказывание скорее похоже на предание, нежели на обычное книжное выражение[300].
Ибн Сина говорит: «Распространяй милость Аллаха. Пусть и другие окажутся под ее покровом». Вознесем же наши выспренние молитвы там, где они будут приняты, дабы их действие распространилось на всех.
Один человек в вечер Дня ‘Арафы [девятый день месяца зульхиджжа] спустился в долину Арафат. Один его глаз был поврежден, другой здоров. Здоровый же глаз от долгого плача был похож на чашу, наполненную кровью. Друзья спросили его: «К чему все эти тяготы, слезы и стенания?» Тот ответил: «Во всех этих стенаниях я ничего не просил для себя. Все мои молитвы были за верующих и за друзей». Да, имамы воспитали сподвижников, обладающих столь возвышенным духом.
Религия говорит: «Перед рассветом во время ночной молитвы молись за многих (по меньшей мере, за сорок человек или более)». Та же религия наставляет: «Днем думай о том, как разрешить дела сорока верующих». То есть за них надо не только молиться ночью, но и следить за их делами днем. Это предписание преподает человеку хороший урок благородства, чтобы и другие были гостями за его столом.
Имам Саджжад в молитве, известной как «Молитва Абу Хамзы Сумали», говорит: «О Аллах! Прости большого и малого, женщину, мужчину и ребенка, селянина и горожанина, далекого и близкого и всех-всех!» Иногда он приводит общие названия для этих слоев общества, а иногда перечисляет каждого в отдельности. Не дай Бог, если человек во время молитвы будет думать только о себе и о близких людях. Поэтому молитва должна быть выспренной и охватывать всех людей.
Один человек, молясь при Посланнике Аллаха, сказал: «О Аллах! Прости Пророка, прости меня!» (язык его молитвы был скудным). Пророк спросил: «Почему ты построил ограду вокруг милости Аллаха? Почему только я и ты? Всякий раз, когда один из вас молится, пусть распространяет ее на всех, чтобы Он принял молитву»[301].
Сколь благородна следующая молитва имама Резы: «О Аллах! Прости всякого верующего и всякую верующую на востоке и на западе земли»[302]. Смысл этих преданий сводится к изящному высказыванию божественного философа Ибн Сины «Распространяй милость Аллаха».
Молитва, которую принял Аллах
Имам Садик говорит: «Хорошенько проверьте сердца ваши и посмотрите, чисты они или в них закралась привязанность к чему-либо, кроме Аллаха. Если в сердце не оказалось ничего, кроме Всевышнего, тогда просите у Него всего, чего хотите»[303]. Ибо молитва верующего в Единого Бога принимается. А верующий в Единого Бога – тот, в сердце которого нет пути ничему, кроме Истины.
Небесные врата не отверзаются перед неверующими и лицемерами: «Воистину, не откроются врата небесные перед теми, кто считал ложью знамения Наши и относился к ним с высокомерием» (ал-А‘раф 7:40). Попечителями небес являются ангелы, которыми руководит Аллах посредством откровения: «…и внушил каждому небу свое дело» (Фуссилат 41:12). Дело, предназначенное для каждого неба, Аллах объявляет в откровении. Эти небеса имеют внешнюю сторону, проявляющуюся во внешнем свете, и сокровенную, глубинную сторону, проявляющуюся во внутреннем свете.
Повелитель верующих, отвечая на вопрос о том, каково расстояние между небом и землей, упомянул как о внешнем, так и о сокровенном небесах: «Между небом и землей протяженность взгляда и призыв притесняемого»[304]. Если кто-то хочет помолиться, чтобы достигнуть сокровенного неба и добиться, чтобы его молитва была принята, то для этого ему надо отсечь все привязанности и упования ко всему, кроме Аллаха. Насколько человек является верующим в Единого Бога, настолько будет принята его молитва. Господь не отвергает молитву верующего в Единого Бога. Итак, если угнетаемый ни к кому не обратится за помощью, молитва его, несомненно, будет принята.
Угнетаемые бывают двух родов. Одни полагаются на других людей – их молитва не является молитвой верующих в Единого Бога. Другие не обладают никакими возможностями, и у них нет иной опоры, на которую они могли бы положиться и требовать возмездия, кроме Аллаха. Поэтому Повелитель верующих и сказал, что расстояние между небом и землей – молитва притесняемого.
Имам Саджжад говорит, что в последний миг своей жизни его отец, Хасан ибн ‘Али, передал ему завещание, полученное им от своего отца: «Остерегайся притеснять того, у кого нет против тебя иного помощника, кроме Аллаха»[305]. Эти же слова имам Саджжад в качестве последнего завещания передал имаму Бакиру.
Любые формы насилия ужасны. Но не притесняйте человека, у которого нет иного прибежища, кроме Аллаха, ибо его молитва принимается Всевышним.
Для того чтобы человек стал верующим в Единого Бога ему совершенно не обязательно испытывать лишения во всем. Однако верующим в Единого Бога в молитве человек окажется тогда, когда сам лишит себя всех иных возможностей и посчитает их бесплодными.
Молитва должна достигнуть того места, где даются повеления. Это место называют Престолом (ал-‘Арш). Престол – это орган управления Преславного Аллаха. Он – повелитель земного и загробного миров и с помощью Престола управляет миром бытия. Слова Посланника Аллаха «Если обидели сироту, сотрясается Престол Аллаха»[306] означают, что этот орган управления принимает решение относительно притеснения сирот.
Внутренняя чистота
Сердце, в котором нет ничего, кроме стремления к довольству Истины и оживлению Ее религии, является чистым. Посланник Аллаха в проповеди, произнесенной в месяце ша‘бан, говорит: «Просите у Аллаха, Господа вашего, искренним намерением и сердцами чистыми». Имам Садик под чистым сердцем подразумевает сердце, в котором нет иных помышлений, кроме как об Аллахе[307]. Имам Хасан сказал: «Тому, кто не допустил в свое сердце ничего, кроме довольства тем, что предписал Аллах, я гарантирую, что молитва его к Аллаху будет принята Им»[308].
Я спросил: «Когда ты простишь мою немощную душу?»
Он ответил: «Когда душа не будет помехой»[309].
Пока есть «я», человек,
