трезвое восприятие.
Примечание. Плод поминания Аллаха в сердце
До тех пор пока поминание Аллаха не станет врожденным качеством, не появится истинного успокоения, ибо имя Аллаха на устах подобно орошению ветвей дерева, которое только удаляет с него пыль. Поминание же Аллаха в сердце подобно поливанию корня дерева, способствующему его росту и плодоносности. Поэтому Преславный Аллах говорит: «Поминай Господа своего в душе с покорностью и со страхом, [поминай] про себя, не громко, утром и вечером, и не будь одним из беспечных!» (ал-А‘раф 7:205). Справиться с беспечностью помогает поминание Аллаха в сердце, которое сопровождается стенанием и мольбой.
Польза от такого поминания заключается, во-первых, в том, что оно побуждает человека, идущего по пути духовного совершенствования и поминающего Аллаха, к созиданию, труду, обеспечению нужд исламского общества и т. п., освобождая его от любых проявлений лености под предлогом порицаемого отшельничества. Во-вторых, ни одно из полезных деяний этого человека не осуществляется без поминания Аллаха, что не позволяет ему отказаться от дозволенного и обратиться к недозволенному или оказаться запятнанным иными грехами. Так, Господь говорит: «мужи, которым ни торговля, ни купля-продажа не мешают поминать Аллаха, совершать обрядовую молитву и раздавать милостыню. Они страшатся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (ан-Нур 24:37). Благодаря твердости в поминании Аллаха эти люди не только не забывают о физическом исполнении богопоклонения, например, о молитве, но не пренебрегают и финансовым служением, творя милостыню.
Лучшей мечетью на земле после Запретной мечети является Мечеть Посланника Аллаха в Медине, а предводителем дней и праздником для мусульман – пятница. Основа обрядовой молитвы представлена как поминание Аллаха, в частности особенностью пятничной молитвы в суре «ал-Джуму‘а» («Собрание», 62) называется именно поминание Аллаха (как об этом будет сказано далее, если приведет Аллах). Те, кто оказался отлучен от поминания Аллаха в своем сердце, поминали Аллаха словом, но остановившись на пороге следования за предводителем, равных которому не было и не будет во все времена, то есть Печати пророков, оставили все преимущества посещения мечети, богопоклонения и слушания проповедей, и от молитвы бросились на звук барабана торговли, чтобы подешевле купить блага этого мира или накопить их как можно больше: «Но стоит им увидеть торговлю [= торговый караван] или забаву, они поспешно устремляются к ним, оставляя тебя стоять [на возвышении для чтения проповедей]. Скажи: “То, что у Аллаха, лучше забав и торговли, и Аллах – наилучший из тех, кто дает удел!”» (ал-Джуму‘а 62:11).
Сохранение в памяти содержания религиозных текстов
Для того чтобы Имя Аллаха сопровождалось поминанием Его учения, предписаний и мудрых наставлений, Всевышний повелевает изучать содержание религиозных текстов, возникавших и возникающих на протяжении истории: «Держитесь крепко того, что даровано вам [= Торы], помните то, что содержится в нем, – может быть, вы станете богобоязненными» (ал-Бакара 2:63) и «И вспоминайте то, что читают вам в ваших домах из айатов и мудрости Аллаха. Воистину, Аллах – Добрый, Всезнающий!» (ал-Ахзаб 33:34). Именно поэтому для поминания Аллаха избрано самое подходящее время: «Когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Запретном месте [= Муздалифа]. Вспоминайте, как Он вывел вас на истинный путь в то время, когда вы были в числе заблуждающихся» (ал-Бакара 2:198).
Секрет того, что некоторые божественные имена не приносят пользы или приносят малую пользу, заключается в том, что чем слабее внимание к зикру, тем больше его недостаток восполняется небрежением, а результатом небрежения к Аллаху является предпочтение земного мира миру будущему, отказ от Посланника Аллаха и т. п., поскольку душевные качества и внешние деяния обладают противоположным эффектом. Подобно тому как подлинная молитва, которая есть чистое поминание Аллаха («Так поклоняйся Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне!» [Та ха 20:14]), запрещает распутство и осуждаемое, совершение распутства и осуждаемого отрицает молитву и поминание Аллаха.
Противоположный эффект поминания и забвения
Краткие высказывания о том эффекте, который привязанность к земному миру и заражение его гордыней оказывает на уменьшение или забвение поминания Аллаха, можно найти в сборниках преданий, особенно в Нахдж ал-балага [Путь красноречия]. Так, Али ибн Аби Талиб говорит: «…и знайте, что пустые надежды ослабляют разум и делают забывчивой память. Так отвергайте пустые надежды, ибо они обман, и тот, кто последует за ними, обманут»[375] и «Однако, клянусь Аллахом, меня удерживает от игривости памятование о смерти, а его, поистине, удерживает от правдивости речи забывчивость о мире грядущем»[376]. В словах «памятование о смерти» заключен все тот же вопрос о жизни после смерти, о расплате, о награде и наказании, обращенный к Воздающему Господу. Об этом мы кратко поговорим в дальнейшем.
Еще одним примером противоположного влияния поминания истинного и забвения ложного и поминания ложного и забвения истинного можно считать известное высказывание имама ‘Али: «О люди! Воистину, две вещи – самые страшные из того, что меня пугает: следование страстям и чрезмерные пустые надежды. Что до следования страстям, то они отгораживают от истины, а что до чрезмерных пустых надежд, то они заставляют забыть о будущей жизни»[377]. Итак, подобно тому как поминание истины препятствует следованию страстям, так следование страстям препятствует поминанию истины. Сохранилось предание, дошедшее от имама Садика: «Многое богатство – причина забвения грехов, а оставление поминания Истины – причина жестокосердия»[378].
Часть 7. Коннотации зикра
1. Совершенный Человек
Поминание Истины проистекает из прекрасных имен Преславного Аллаха. Ряд доказательств в пользу этого был представлен в предыдущей части. В этой же части речь пойдет о том, что каким бы ни был поминающий Истину, он – место проявления Имени Поминающего. Среди мест проявления Поминающего Аллаха Совершенный Человек, особенно Люди дома непорочности и чистоты (ал-байт), а также Небесная Книга, особенно Священный Коран, являются совершенным зерцалом, абсолютным знамением и полным вместилищем поминания Истины. Поэтому Преславный Аллах представляет некоторые предметы и личности в качестве поминания: «Так страшитесь же Аллаха, о обладатели разума и те, кто уверовал. Ведь Аллах ниспослал вам Напоминание [= Коран] через Посланника, который возвещает вам ясные айаты Аллаха, чтобы вывести из мрака к свету тех, кто уверовал и творил праведные деяния» (ат-Талак 65:10–11). Здесь есть возможность сопоставить наименование «зикр» с личностью Посланника Аллаха, в том смысле, что слово «посланник» объясняет наименование «зикр» и указывает на то, что под наименованием «зикр» понимается сам Пророк. Глагол «ниспослал» совершенно этому не противоречит: поскольку благородный Посланник обладает местом возле Аллаха, поэтому глагол «посылать» соответствует
