11–20. Никому не заповедал Господь поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить. Люди делают добро и грешат по движению собственной свободной воли: Господь от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его, как бы сказав тем самым: если хочешь — соблюдешь заповеди, сохранишь благоугодную верность и получишь спасение; если не хочешь — преступишь заповеди и лишишься спасения. Пред человеком жизнь и смерть; чего он пожелает то и дастся ему: пожелает спасения жизни духовной и при помощи Божией получит эту жизнь устремится к смерти духовной — богоотторжению, и смерть эта постигнет его.
Не желай множества негодных людей. Лучше один праведник нежели тысяча грешников. Грешник не скроется от кары Божественного Правосудия. Каждый получит по делам своим. Законы Господни святы и нерушимы.
1. Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня.
2. Не надейся на их жизнь и не опирайся на их множество.
3. Лучше один праведник, нежели тысяча грешников,
4. и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых,
5. ибо от одного разумного населится город, а племя беззаконных опустеет.
Ст. 5 относится к 3 стиху.
6. Много такого видело око мое, и еще более того слышало ухо мое.
7. В сборище грешников возгорится огонь, как и в народе непокорном возгорался гнев.
7. В сборище грешников всегда может возгореться греховный огонь богопротивных страстей, как возгорался этот огонь богопротивления и в прежние времена в непокорном народе еврейском.
8. Не умилостивился Он над древними исполинами, которые в надежде на силу свою сделались отступниками;
9. не пощадил и живших в одном месте с Лотом, которыми возгнушался за их гордость;
9. Ср. Быт XIX:11 [13], 24–25 [14]. Имеется в виду гибель жителей Содома и Гоморры, вместе с их жилищами и имуществами.
10. не помиловал народа погибельного, который надмевался грехами своими,
11. равно как и шестисот тысяч человек, соединившихся в жестокосердии своем. И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался ненаказанным;
11. При исходе из Египта, евреев — мужчин, способных к войне, насчитывалось «до шестисот тысяч».
12. ибо и милость и гнев — во власти Его; силен Он помиловать и излить гнев.
13. Как велика милость Его, так велико и обличение Его. Он судит человека по делам его.
14. Не убежит от Него грешник с хищением, и терпение благочестивого не останется тщетным.
15. Всякой милостыне Он даст место, каждый получит по делам своим.
16. Не говори: «я скроюсь от Господа; неужели с высоты кто вспомнит обо мне?
17. Во множестве народа меня не заметят; ибо что душа моя в неизмеримом создании?
18. Вот, небо и небо небес — Божие, бездна и земля колеблются от посещения Его.
19. Равно сотрясаются от страха горы и основания земли, когда Он взирает.
19. Ср. Исх XIX:16–19 [15]. Смысл предыдущих и последующих (16–23) стихов тот, что только скудный умом может надеяться укрыться от взоров божественной правды, когда божественное ведение, слава и могущество наполняют собою весь мир.
20. И этого не может понять сердце:
21. а пути Его кто постигает? Как ветер, которого человек не может видеть, так и большая часть дел Его сокрыта.
22. Кто возвестит о делах правосудия Его? или кто будет ожидать их? ибо далеко это определение».
23. Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо.
24. Слушай меня, сын мой, и учись знанию, и внимай сердцем твоим словам моим.
25. Я показываю тебе учение обдуманное и передаю знание точное.
26. По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он разделил части их.
27. Навек устроил Он дела Свои, и начала их — в роды их. Они не алчут, не утомляются и не прекращают своих действий.
28. Ни одно не стесняет близкого ему
29. и до века не воспротивятся они слову Его.
30. И потом воззрел Господь на землю и наполнил ее Своими благами.
31. Душа всего живущего покрыла лице ее, и в нее все возвратится.
26–31. Мир, созданный Господом Богом по вечным идеям Его совершеннейшего разума, свидетельствует о мудрости благости могуществе своего Создателя. Установленные Им законы бытия физического и духовного святы и непреложны. И если исполнение этих законов ведет к благоденствию, то уклонение от них сопровождается страданием.
Совершенство первозданного человека. Прирожденность нравственного закона. Восполнение естественного закона откровенным. Долготерпение и милосердие Божие к кающимся грешникам.
1. Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее.
2. Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней.
3. По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему
4. и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы Господствовать им над зверями и птицами.
5. Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения,
6. исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло.
7. Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих,
8. да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его.
1–8. Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его).
9. Он приложил им знание и дал им в наследство закон жизни;
10. вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои.
11. Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их.
12. И сказал Он им: «остерегайтесь всякой неправды»; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему;
9–12. Говорится о даровании человечеству, — в восполнение ослабевшего после грехопадения, естественного нравственного закона, — закона откровенного, начертанного ясными, определенными письменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх XIX:3–6 [16]), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их).
13. Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его.
14. Каждому народу поставил Он вождя,
15. а Израиль есть удел Господа.
16. Все дела их — как солнце пред Ним, и очи Его всегда на путях их.
17. Не утаились от Него неправды их, и все грехи их — пред Господом.
18. Милостыня человека — как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.
19. Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит.
20. Но кающимся Он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении.
21. Обратись к Господу и оставь грехи,
22. молись пред Ним и уменьши твои преткновения.
23. Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость.
24. Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его?
25. От мертвого, как от несуществующего, нет прославления:
26. живый и здоровый восхвалит Господа.
27. Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему!
28. Не может быть всего в человеке,
29. потому что не бессмертен сын человеческий.
30. Что светлее солнца? но и оно затмевается. И о злом будет помышлять плоть и кровь.
31. За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все — земля и пепел.
24–31. Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) — земля и пепел. Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.
