24–31. Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) — земля и пепел. Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.
Правда, во время земной жизни, в единении с телом. душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлять плоть и кровь), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердиe Γocпода и примирение с обращающимися к Нeмy!).
Вся полнота величия Господня непостижима ни для кого из тварных существ. При сравнительном достоинстве среди земных тварей, человек ничтожен пред величием божественным и всегда нуждается в милосердии к нему Господа. Милость человека — к ближнему, а милость Господа — на всякую плоть. Благотвори ближнему делом и словом. При благотворении не упрекай. Человек мудрый будет осторожен во всем.
1. Все вообще создал Живущий вовеки; Господь один праведен.
2. Никому не предоставил Он изъяснять дела Его.
2. Никто не в силах постичь всю полноту божественного величия.
3. И кто может исследовать великие дела Его?
4. Кто может измерить силу величия Его? и кто может также изречь милости Его?
5. Невозможно ни умалить, ни увеличить, и невозможно исследовать дивных дел Господа.
6. Когда человек окончил бы, тогда он только начинает, и когда перестанет, придет в изумление.
6. Сколько бы человек ни изучал величие дел Господних он все будет еще начинающим это изучение без надежды на конечное завершение этого изучения. Прекратив свое занятие испытующий придет в невольное изумление пред тем немногим, что он изучил, и тем необъятным, что еще остается покрытым священной завесой непостижимости.
7. Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?
Ст. 7 относится к 6 стиху, отмечая некоторый ряд вопросов, неразрешимых для человека во всей их полноте.
8. Число дней человека — много, если сто лет; как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности.
9. Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою.
9. Поясняется стихами 10–11.
10. Он видит и знает, что конец их очень бедствен.
11. и потому умножает милости Свои.
12. Милость человека — к ближнему его, а милость Господа — на всякую плоть.
13. Он обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое.
14. Он милует принимающих вразумление и усердно обращающихся к закону Его.
15. Сын мой! при благотворениях не делай упреков, и при всяком даре не оскорбляй словами.
16. Роса не охлаждает ли зноя? так слово — лучше, нежели даяние.
16. Сказанное вовремя мудрое слово может подействовать так же успокоительно, как успокоительно бывает действие росы на зной летнего дня.
17. Поэтому не выше ли доброго даяния слово? а у человека доброжелательного и то и другое.
18. Глупый немилосердно укоряет, и подаяние неблагорасположенного иссушает глаза.
18. Благодеяние, сопровождаемое укорами, иссушает слезы благодарности.
19. Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай, и прежде болезни заботься о себе.
20. Испытывай себя прежде суда, и во время посещения найдешь милость.
21. Прежде, нежели почувствуешь слабость, смиряйся, и во время грехов покажи обращение.
22. Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти.
23. Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа.
24. Припоминай о гневе в день смерти и о времени отмщения, когда Господь отвратит лице Свое.
25. Во время сытости вспоминай о времени голода и во дни богатства — о бедности и нужде.
26. От утра до вечера изменяется время, и все скоротечно пред Господом.
27. Человек мудрый во всем будет осторожен и во дни грехов удержится от беспечности.
28. Всякий разумный познает премудрость и нашедшему ее воздаст хвалу.
29. Рассудительные в словах и сами умудряются, и источают основательные притчи.
30. Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих.
31. Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих.
32. Не ищи увеселения в большой роскоши и не привязывайся к пиршествам.
33. Не сделайся нищим, пиршествуя на занятые деньги, когда ничего нет у тебя в кошельке.
19–33. Отмечают ряд правил, показывающих, что человек мудрый должен быть во всем осторожен.
Избегай недозволенных удовольствий Не будь болтлив. Не всякому слову верь. Цени богобоязненность. Остерегайся коварства.
1. Работник, склонный к пьянству не обогатится, и ни во что ставящий малое мало-помалу придет в упадок.
2. Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается еще наглее;
3. гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится.
4. Кто скоро доверяет, тот легкомыслен, и согрешающий грешит против души своей.
5. Преданный сердцем удовольствиям будет осужден, а сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.
6. Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.
7. Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет.
7. Не будь без нужды многоречив (ср. XX:5–8).
8. Ни другу ни недругу не рассказывай и, если это тебе не грех, не открывай;
9. ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя, и по времени возненавидит тебя.
10. Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.
8–10. Не будь болтлив в отношении того, что доверено тебе.
11. Глупый от слова терпит такую же муку, как рождающая — от младенца.
12. Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого.
11–12. Как для роженицы трудно родить ребенка, так для глупого трудно скоро и ясно высказать свою мысль. Как беспокоит вонзенная в бедро стрела, так волнует глупого мысль, не находящая для себя соответствующего выражения.
13. Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает.
13. Поясняется в 14–18 стихах. Не всякому слову верь. Прежде чем осудить человека даже в своей душе, следует тщательно проверить то, в чем обвиняется этот человек; кто не погрешал языком своим от праздности или по легкомыслию, — не от души? — Прежде, нежели грозить ближнему за его, быть может, мнимое преступление, — дай место закону Всевышнего — невиновность обвиненного будет обнаружена и он избегнет незаслуженного им наказания.
14. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того.
15. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.
16. Не всякому слову верь.
17. Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?
18. Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость — страх Господень, и во всякой мудрости — исполнение закона.
19. И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников.
19. Примыкает ко второй половине 18 ст.
