1228
Об" "очищении" "у Платона и Плотина см. Louth. Origins, 7–10; 44–47.
Федр 67 с.
О влиянии Платона на Григория см. Gottwald. De Grigorio; Pinault. Platonisme.
О влиянии платонизма на мистическое богословие Григория Нисского см. Daniйlou. Platonisme.
О том, что включает в себя понятие" "философии" "у Григория см. соответствующий раздел главы II нашей книги.
Сл. 16, 1; PG 35, 936 = 1.232.
Сл. 21, 2, 1–8; SC 270, 112–114 = 1.306. См. пространный комментарий преп. Максима Исповедника на этот текст: Амбигва; PG 91, 1105 C-1205 C (см. особенно 1193 C-1194 C: о переходе за пределы материальной диады).
Энн. 6, 9, 3.
Энн. 6, 9, 11.
Энн. 6, 9, 11. Ср. Григорий. Сл. 21, 1, 25–26; SC 270, 112 = 1.306:"(Бог) есть предел желаемого и успокоение от всякого созерцания" ".
Энн. 5, 5, 7–8.
Ср. Пс. 17:10–12 (по LXX).
Ср. Исх. 34:33.
В философии Плотина этот термин обозначал стремление к единению с высшим Благом.
Сл. 32, 15, 1–13; SC 318, 116 = 1.470–471.
Ср. схолию Илии Критского в PG 36, 854 CD.
Энн. 6, 7, 32–33.
Энн. 6, 7, 31.
Энн. 6, 9, 10.
PG 37, 446 = 2.31.
Мф. 5:14.
Фил. 2:15–16.
Иерем. 13:16.
Рим. 13:12–13.
Сл. 40, 38, 1–40, 26; SC 358, 284–292 = 1.568–570.
Идея очищения тела не является новой: она была известна античной медицине и религии (ср. Платон. Кратил 405ab:"…Обряды очищения и очистительные жертвы, как это принято и у врачей, и у прорицателей.., имеют одну цель: чтобы человек стал чист душой и телом" ").
Сл. 39, 8, 13–18; SC 358, 164 = 1.536.
Сл. 40, 37, 1–17; SC 358, 282–284 = 1.568.
2 Кор. 11:14.
См. Блаженный Диадох. Слово подвижническое, 40:"Что ум наш, когда начнет в нем ощутительно действовать Божественный свет, становится весь светлым, так что сам обильно видит этот пребывающий в нем свет, в этом не следует сомневаться… Но бывает, что нечто подобное призрачно является в уме, по злому действию диавола, то как свет, то как огонь…".
Подробнее об этом см. Mossay. Mort, 110ff.
Сл. 28, 17, 9–11; SC 250, 136 = 1.402.
Сл. 38, 11, 24–25; SC 358, 126 = 1.527.
Сл. 39, 20, 12–15; SC 358, 196 = 1.544.
1 Кор. 13:12.
Сл. 7, 17, 13–21; SC 405, 222 = 1.170. О созерцании света как цели существования души говорит Плотин в Энн.5,3,17.
PG 37, 749 = 2.196.
PG 37, 1511–1512 = 2.271.
PG 37, 939 = 2.229.
Ср. Суд. 13:22.
Ср. Лк. 5:8.
Мф. 8:8.
Ср. Кол. 3:5.
Ср. Фил. 3:21.
Лк. 19:9.
Сл. 20, 4, 8–25; SC 270, 62–64 = 1.299–300. В последней фразе можно услышать намек на возможность для христианина использовать материальное богатство и светскую ученость в добрых целях.
О молитве 16, 1.
Ср. Quasten. Patrology II,67.
Ср. Meyendorff. Palamas and Spirituality, 23. Иисусова молитва получит распространение в египетском монашестве после V века.
Текст см. в PG 36, 700–733. См. также Gerhards. Gregoriosanaphora.
О Григории не сохранилось сведений как о реформаторе литургической практики или авторе литургических текстов.
PG 37, 1349 = 2.80.
PG 37, 1281–1282 = 2.112.
PG 37, 1417 = 2.105.
PG 37, 1407–1408 = 2.105–106.
PG 37, 1408 = 2.111.
PG 37, 1553 = 2.260.
См."молитва утренняя" ","молитва вечерняя" "и" "молитва на следующее утро" "в PG 37, 1284–1286 = 2.106.
См. PG 37, 1279–1280 = 2.107, и др.
См. PG 37, 518–522 = 2.107–108.
PG 37, 1325–1327 = 2.97.
У Григория можно также встретить молитвенные обращения к умершим святым, родственникам и друзьям. Имеется упоминание и о молитве Деве Марии (см. Сл. 24, 11, 1–3; SC 284, 60 = 1.351), показывающее, что ко времени Григория Богослова молитва Пресвятой Богородице вошла в практику Восточной Церкви.
Ориген считал, что Сын" "ниже" "Отца (см. Против Цельса 8, 15) и что Святой Дух ниже Сына (см. О началах, введение, 4).
PG 37, 1016–1017 = 2.66.
Против ересей 4, 20, 7.
Ин. 1:18.
Ириней Лионский. Против ересей 4, 6, 6.
Ср. Феофил Антиохийский. К Автолику 1.2.
Ср. Григорий Нисский. Толкование Блаженств 6 (ed. Callahan, 141).
1 Ин. 3:2.
См. раздел" "Непостижимость Бога" "в главе III.
Сл. 44, 3; PG 36, 609 = 1.656.
PG 37, 973 = 2.53.
PG 37, 538 = 2.138.
Ср. Мф. 5:8.
PG 37, 1559–1560 = 2.262.
Мф. 5:8.
Сл. 45, 11; PG 36, 637 = 1.668.
1 Кор. 13:12.
Ср. 2 Кор. 12:2–4.
Ср. Фил. 1:23.
Ср. Исх. 33:18–23.
Сл. 32, 15, 18–16, 5; SC 318, 118 = 1.471.
Ср. Ориген. Беседы на Иеремию 16,2 (PG 13, 441 A).
Ср. Ориген. Беседа 4, 1 на Пс. 36 (PG 12, 1350 C).
Сл. 28, 3, 5–7; SC 250, 104 = 1.393.
Сл. 37, 3, 2–13; SC 318, 276 = 1.511.
Ср. Рим. 4:3; 3:28; Евр. 11:8–9.
Ср. Быт. 22:2. Рассказ о жертвоприношении Исаака традиционно воспринимался как прообраз искупительной жертвы Христа–Спасителя.
Ср. Быт. 18:6–8.
Ср. Быт. 28:12.
Ср. Быт. 28:17–18.
Сл. 28, 18, 7–24; SC 250, 136–138 = 1.402–403.
Ср. 3 Цар. 19:11–12.
Ср. Суд. 13:22.
Ср. Лк. 5:3–8.
Ср. Ис. 6:1–3.
Ср. Иезек. 1:22–27.
Букв."владычественного в нас" ".
Ср. 2 Кор. 12:2–4.
Сл. 28, 19, 1–20, 5; 138–140 = 1.403.
Ср. Пс. 81:6; Ин. 10:34.
Ср. Быт. 1:26–27; Рим. 8:29; 1 Кор. 15:49; 2 Кор. 3:18 и др.
Ср. Ин. 1:12; Гал. 3:26; 4:5 и др.
Ср. 2 Пет. 1:4.
Ср. 1 Кор. 15:53.
Против ересей 5 (предисл.).
Против ересей 4, 19, 1.
