351
Ибн Хальдун. Там же. Т. II, с. 29–35.
Мец А. Там же, с. 428.
Энкциклопедия «Тюрки». Т. 2, с. 278. Курсив мой (Р. Б.)
Ал-Гарнати, «Ясное изложение некоторых чудес Магриба», перевод О. Большакова, М. 1971.
«История Татарии в документах и материалах». Там же, с 29.
Extract from the Encyclopaedia of Islam CD-ROM Edition v. 1.0, © 1999 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands.
J. Martin, “Medieval Russia 980-1584”, Cambridge University Press, Cambridge, UK, 1995, p. 69.
Ричард Флетчер, «Обращение Европы». Там же, с. 317–318.
В частности, такой апологетикой Крестовых походов отличается проникнутая духом французского национализма книга Г. Мишо «История Крестовых походов», Издательство «Алетейя», 1999.
«Chronicles of the Crusades”, CLB, USA, 1997, p. 25.
Флетчер Р. «Обращение Европы». Там же, с. 318–319.
Мец А. Там же, с. 67.
Переводчик дневника Насира и-Хусрау Гай ле Стрэндж в своих комментариях к тексту говорит, что церковь Гроба Господня была отстроена в 1037 году при халифе ал-Мустансире, который дал разрешение на это в обмен на свободу для пяти тысяч мусульманских пленников.
Насир и-Хусрау, «Дневник путешествия в Сирию и Палестину», Лондон, Общество текстов палестинских паломников, 1893, перевод на русский автора.
«Chronicles of the Crusades”. Там же, с. 13–14.
Richard Fletcher, “The Conversion of Europe from Paganism to Christianity 371-1386”, HarperCollins Publishers, London, 1997, p. 74.
См. Введение.
Мишо Г. Там же, с. 8.
Мишо Г. Там же, с. 8.
«Chronicles of the Crusades». Там же, с. 147.
Мишо Г. Там же, с. 346.
«Chronicles of the Crusades». Там же, с. 93.
«Киевская летопись», ПСРЛ, т. 2, СПб., 1908. (цитируется не по оригиналу, который был недоступен автору).
«История Татарии в документах и материалах». Там же, с. 29.
Соловьев С. М. «История России…». Т. 2, с. 624.
Ключевский В. О. «Курс русской истории», Москва, Государственное издательство политической литературы, 1956, т. 1, с. 319.
«Рассказы русских летописей», издательский центр «Витязь», Москва, 1993, стр. 87.
Соловьев С. М. Там же, т. 3, стр. 46.
«История Татарии в документах и материалах». Там же, с. 16.
Кол Гали, «Кыйсса-и-Йосыф», Казань, Татарское книжное издательство, 1983.
Кул Гали, «Сказание о Йусуфе», Татарское книжное издательство, 1985.
Kol Gali, Story of Joseph. Translation of the poem with Fred Beake, extensive foreword, analysis, UK Global Oriental (Brill), 2010.
Fleischer G. Catalogus codicum manuscriptorum orientalium Bibliothecae Regiae Dresdensis, Leipzig, 1831, p. 72, n. 419.
Само по себе содержание этого введения к поэме в общих чертах повторяет принятые поэтические приемы литературного средневековья. Кол Гали – не единственный, кто делает это. Но в ключе нашей гипотезы о миссионерской направленности поэмы очень существенно, что и как он говорит.
В оригинале дословная цитата из Суры «Иосиф» (12:4).
В оригинале поэмы дословная цитата из Суры «Иосиф» (12:112).
В. О. Ключевский, Сочинения, Москва, Государственное издательство политической литературы, 1956; «Курс русской истории», т. 1, с. 367.
Urgunch Onon, “The Secret History of the Mongols”, Curzon, London, 2001, p. 6.
Вернадский Г. В. «Монголы и Русь», Тверь, ЛЕАН, Москва, Аграф, 2001, с. 101.
Вернадский Г. В. «Монголы и Русь», Тверь, ЛЕАН, Москва, Аграф, 2001, с. 102.
Э. Хара-Даван, «Чингисхан как полководец и его наследие» в сборнике «На стыке континентов и цивилизаций». Там же, с. 213.
Э. Хара-Даван, «Чингисхан как полководец и его наследие» в сборнике «На стыке континентов и цивилизаций». Там же, с. 213.
Э. Хара-Даван, «Чингисхан как полководец и его наследие» в сборнике «На стыке континентов и цивилизаций». Там же, с. 133.
Соловьев С. М. Там же, т. III, гл. 2, с. 140.
Похлебкин В. В. «Татары и Русь. 360 лет отношений 1238–1598», Москва, «Международные отношения», 2001, с. 13.
Халиков А. «Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария», издательство «Фэн», Казань, 1994, с. 34.
Халиков А. «Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария», издательство «Фэн», Казань, 1994, с. 34.
Юдин В. П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая… // Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI–XVIII вв. Алма-Ата, 1983. С. 116–117.
Саин – справедливый.
После того, как великим каганом был избран личный враг Бату царевич Гуюк, отношения между Бату и Гуюком обострились до предела. Лишь ранняя смерть Гуюка помогла избежать междоусобной войны.
Восстания в Волжской Булгарии продолжались на протяжении всего XIII века: известно, что карательная экспедиция хана Менгу-Тимура против восстания булгарского воеводы Бачмана продолжалась целых два года, а было это через десятилетия после монгольского нашествия – Р. Б.
Соловьев С. М. «История России с древнейших времен», т. 4, гл. 3.
Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. «Золотая Орда и ее падение», Изд-во Академии Наук СССР, M.-Л., 1950.
Нефедов С. Интернет, http://tatar-history. narod.ru/nefedov_igo.htm
Нефедов С. Интернет, http://tatar-history. narod.ru/nefedov_igo.htm
«Сей Батыев преемник любил Искусства и Науки; ласкал Ученых, художников; украсил новыми зданиями свою Капчакскую столицу и позволил Россиянам, в нем обитавшим, свободно отправлять Христианское богослужение, так, что Митрополит Кирилл (в 1261 году) учредил для них особенную Епархию под именем Сарской, с коею соединили после Епископию южного Переяславля». (Н. Карамзин, том 4, глава 2)
Кутлуг-Тимур – тогда могущественный улугбек, то есть верховный бек, то сути, главный гражданский и военный министр хана.
Григорьев А. П., Григорьев В. П. «Коллекция золотоордынских документов XIV века из Венеции», Издательство Санкт-Пеьербургского университета, 2002, с. 27–28.
«В орде хан Чанибек был убит в 1357 году сыном своим Бердибеком; русский летописец говорит об убитом, что он был очень добр к христианству и при нем была большая льгота земле Русской». (Н. Карамзин)
Крамаровский М. Г. «Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой орды», Государственный Эрмитаж, АО «Славия», Санкт-Петербург, 2001, с. 156.
Клаус Хеллер, «Золотая орда и торговля с Западом» в сборнике «Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды)», Казань, 2002, с. 115.
«Еще в 1346 году был мор в странах Каспийских, Черноморских, в Армении, в земле Абазинской, Леской и Черкесской, в Орне при устье Дона, в Бездеже, в Астрахани и в Сарае. Пишут, что сия жестокая язва, известная в летописях под именем черной смерти, началась в Китае, истребила там около тринадцати миллионов людей и достигла Греции, Сирии, Египта. Генуэзские корабли привезли оную в Италию, где, равно как и во Франции, в Англии, в Германии, целые города опустели. В Лондоне на одном кладбище было схоронено 50000 человек. В 1349 году началась зараза и в Скандинавии; оттуда или из Немецкой земли перешла она во Псков и Новгород: в первом открылась весною 1352 года и свирепствовала до зимы с такою силою, что едва осталась треть жителей». (Н. Карамзин).
Усманов М. А. «Состояние и перспективы источниковедения истории Улуса Джучи» в сборнике «Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой орды)», Казань, 2002, с. 9.
Менгес К. Г. «Восточные элементы в «Слове о полку Игореве»», Ленинград, «Наука», 1979.
«(Князь) Юрий вошел в милость к Узбеку и женился на его сестре Кончаке, которая приняла в крещении имя Агафии. Сам Узбек был магометанин, но, верный преданиям предков, оказывал уважение ко всяким верам, а с христианами был особенно милостив; при нем в Сарае жило много христиан: они отправляли свободно свое богослужение и имели там местного епископа. С такою терпимостью вполне согласовалось то обстоятельство, что он породнился с русским князем и позволил своей сестре принять веру своего мужа». (С. Соловьев).
