802
Там же п. 49, стр. 186.
Послан. к Филипп. п. 3, в Хр. Чт. 1821, 1, 119.
Бесед. о смиренномудрии, в Тв. св. Отц. VIII, 313.
Толков. на Ис. гл. 1, тем же VI, 65.
Правила, простр. изложен., отв. на вопр. 2, в Тв. св. Отц. IX, 99.
Слово о соблюд. доброго порядка, тем же III, 150.
На посл. в Рим. бесед. VIIІ, отр. 155, Москва, 1844.
На посл. к Рим. бесед. VIII, стр. 168.
там же бесед. IX, стр. 191.
Огл. поуч. I, п. 5, стр. 12.
Огл. поуч. V, п. 7. 8, стр. 90. 91,
Огл. поуч. XVIII, n. 1, стр. 405.
Epist. ad Philad. n. VIII. IX; ad Trall. VIII.
Adv. haeres. IV, 15, n. 1.
De Cain. et Abel. II, 1, n. 8.
«Веруя всемогущему Богу, приступим с чистым и от всех мирских попечений свободным сердцем к Тому, который дарует всем причастие Духа Святого по мере веры» (Бесед. ХХХVЯ; снес. XLIV, п. 5; XLI, п. 2). «За неверие наше, за недостаток усердия в нас, зa то, что мы не любим Бога от всего сердца, и не истинно Ему веруем, мы не получили еще духовного исцеления и спасения. Итак, чтобы Он скоро даровал нам истинное исцеление, приступим к Нему с истинною верою» (Бесед. XX, п. 8).
In Jon. lib. V, T. IV, p. 539, ed. Aubert.
In Hebr. X, 39; in Eph. III, 17.
A fide incipit homo, sed quia et daemones credunt, necesse est addere spem et charitatem (Serm. XVI de verbis Apostoli; cfr. de Spir. et litt. XI, n. 26).
Origen. in Num. homil. XXVI, n. 2; Clem. Alex. Strom. V, 1; VII, 1; Hilar. comm. in Matth. c. XX, n. 7; in Ps. LX, n. 3; de Trinit. VIII, 12; Иоанн. Дамаск. Точн. изл. прав. веры вв. IV, гл. II, стр. 141–142.
In Tit. 1, 4; ό δέ τής πίστεως τόκος καί του γεννώντος καί του γεννωμένου τήν συμφωνίαν ζητεΐ.
Бесед. на посл, к Рим. VIII, стр. 157–158. 174, 175.
Посл. к Коринф. 1, п. 33. 34, в Хр. Чт. 1824, XIV, 270. 271.
Посл. к Коринф. II, гл. 3. 4, в Хр. Чт. 1842, II, 46. 47.
Огл. поуч. IV, п. 2, стр. 58.
Толк. на Ис. гл. 14, в Тв. св. Отц. VI, 400.
Слово о себе самом, в Тв. св. Отц. II, 296.
На Ев. Матф. бесед. LXIV, стр. 102. 103. 104.
In dictum Pauli: nolo vos ignor. n. 6.
In II Tit. homil. VIII, n. 1.
In Exod. quaest, LХVIII; cfr. in Ps. XLVIII, 1.
In Ps. XCVI, 9.
In Rom IV, 25.
Ignat. ad Ephes. n. IV; Barnab. epist. n. XIX; Iren. adv. haer. 1, 6, n. 2; Theophil. 11, 27. 37; Clem. Alex. Strom. V, 1; VI, 14. 15; Euseb. Hist. eccl. III, 27; Greg. Nyss. Catech. XXIX.
Όυκ ένον άπο πίατεως μόνον σωθήναι. Lib. IV, Epist. 65.
Ambros. de Cain. et Abel. II, 2, n. 8; Hieron. in Jes. c. XXVI: non enim sufficit murum habere fidei, nisi ipsa fides bonis operibus confirmetur; Augustin. contr. 2 Epist. Pelag ΙII, 5, n. 14: qua: (fides) sine operibus neminem salvat; Иоанн Дамаск. Toчн. излож прав. веры кн. IV, гл. 9, стр 237.
«Кто принуждает себя к одной только молитве, а к смирению, любви, кротости и к прочим добродетелям не принуждает и не подвизается в них, тому дается иногда, по его прошению, благодать Божия: так как Бог, будучи благ, человеколюбиво подает просящему просимое. Но поелику такой человек не упражнялся в добродетелях. не приучил себя к исполнению их: то или, впадая в гордость, лишается благодати, которую получил, или не приобретает в ней ничего более и не возрастает в ней» (св. Макар. вел. слов. о свободе ума, п. 19; бесед. XIX, п. 6).
Нельзя не припомнить здесь замечания св. Иоанна Златоуста: «Христос не предал нам ничего чувственного, но все духовное, только в чувственных вещах. Так и в крещении чрез чувственную вещь — воду сообщается дар, а духовное действие состоит в рождении и возрождении, или обновлении. Если бы ты был бестелесен, то Христос сообщил бы тебе сии дары бестелесно; поелику же душа твое соединена с телом, то духовное сообщает тебе чрез чувственное» (на Матф. бесед. LXXXII, п. 4, стр. 420–421, т. III, по русск. перев.).
Lutherus. Opp. Т. III, fol. 266, ed. Jen.; Melanchton. Loc. Theolog. pag. 46. 141.
Calvin. Inst. lib. IV, c. 4, §§ 1. 17. 18; Zwingl. Confess. ad Carol. Imp. in Opp. T. II, p. 477. 511.
Socinian. Catech. Racow. VI, 3; Arminian. Confess. Remonstr. XXII, 3.
См. Moehler., Symbolique T. II, p. 185 et squ.
Ibid. T. II, pag. 330 et squ.
См. o квакерах — ibid. pag. 235; o духоборцах — в рассуждении об них Новицкого.
Например, Лютер и Меланхтон принимали иногда три таинства; крещение, евхаристию и покаяние, хотя два первые считали главнейшими (Lutiter. de Capt. Babyl. fol. 276, Jen 1680; Melancht. Apol. V, 167; VII, 200); Цвинглий и Калвин также иногда три, только первый, вместо покаяния, признавал третьим таинством брак, а последний священство (Calvin. Inst. lib. IV, 18).
Moehler. Symbol. T. 1, p. 303 et squ.
Пpeocв. Игнатия o таинств. Церкви, стр. 89, Спб. 1849.
Lib. de missa privata, apud Bellarmin. de Sacram. 1, c 24, n. 2.
Преосв. Игнатия o таинств. Церкви, стр. 5. 266–270.
Apud Natal. Alex. Hisfc. eccles. sec. XI et XII, cap. 4, art. 13, § 2; sec XIII et XIV, cap. 3. art. 1, §2; art. 22, § 4; sec. XV et XVI, cap. 2, art 1, § 2.
Luther. de capt. Babyl. T. II, p. 286, ed. Jen.; Confess. August. Art. XIII; Apolog. Art. III, n. 155 et squ.
Cyrill. Alex, in Joann. XX, 17; Augustin. de peccat. merit. et remiss. 1, 20. 26.
Λοΰτρον — Justin. Apolog. 1, 62; Clem. Alex. Paedag. 1, 6; Chrysost. de incompreh. hom. IV, n. 5. Lavacrum — Tertull. de bapt. c. 5. 7. 16.
Fons sacer — Augustin. de civit. Dei XIII, 7.
Barnab. Epist. n. II; Clem. Alex. Paedag. 1, 6; Cyprian. Epist. L. XIII.
Φως φωτισμός, φώτισμα. Justin. Apolog. 1, n. 61; Clem. Alex. Paedag. 1, 6; Greg. Nyss. Catech. XXXII; Theodoret. de div. decret. V, 18.
Χάρισμα. Clem. Alex. Paedag. 1, 6.
Αναγέννησις — Justin. Apol. 1, n. 61; Παλιγγενεσία — Greg. Nyss. Catech. XXXII; Secunda nativitas — Tertull. Exhort. cast. c. 1.
Greg. Nyss. Catech. XXV. XL; Theodoret. in Cantic. 1.
Σφραγις εν Χριστω — Epiphan. de mens, et pond. n, 15.
Ephrem. de Charit. et eleem. in T. II, p. 254, ed. Graec.
Eulog. Alex, advers. Novat. III.
Λοΰτρον μυστικόν — Greg. Nyss. in laud. S. Basilii, T. III, p. 483, ed. Morel.
Justin. Dialog. cum Tryph. XIII; Lavacrum salutare — Ambros. de interpell. David. 11, 4, n. 14.
Λοΰτρον τής μετανοίας και γνώσεως — Justin. Dialog. cum Tryph. c. XIV.
Λοΰτρον τής παλιγγενεσίας — Theophil. ad Autolic. II, 16; Chrysost. in Is. homil. 1, n. 2; Euseb. in Рs. СХVIII. 73.
Constit. Apost. II, 7.
Aqua vitae aeternae — Cyprian. Epist. ad Cecil. LXIII; Justin. Dialog. cum Tryph. n. XIV,
Fons Divinus — Cassiod. in Cantic. VII.
Felix sacramentum aquae nostrae — Tertull. de bapt. c. XI.
Sacramentum nostrae nativitatis — Hilar. in Ps. LXIII, 11; Augustin. de peccat, merit. et remiss. 11, 27, n. 37.
«Апостол Павел говорит: Иоанн убо крести крещением покаяния, не сказано — отпущения, да во грядущаго по нам веруют (Деян. 19, 4). Да каким бы образом могло быть отпущение грехов, когда еще ни жертва не была принесена, ни Дух Святый не сходил, ни грехи не были заглаждены, ни вражда не пресеклась, ни проклятие не уничтожилось?.. Смотри, с какою точностию Евангелист излагает сие, — ибо, сказав, что Иоанн прииде проповедуя крещение покаяния и пустыни иудейстей, присовокупил — во omпущение; как бы сказал: он убеждал их к сознанию и покаянию в грехах, не для наказания их, но дабы они удобнее получили отпущение, имевшее быть после. Ибо если бы они не осудили самих себя, то не стали бы просить и милости; а не ища ее, не удостоились бы и оставления грехов. Итак, крещение Иоанново пролагало путь к другому» (Св. Златоуст. на Матф. бесед. X, n. 1. 2, т. 1, отр. 177. 179; Снес. примеч. 195).
