(738) Adv. haeres. III, 17, n. 2. 3.
(739) Слов. 37 на Мат. 19, 1, в Тв. св. Отц. III, 225.
(740) In Genes, homil. LVIII, n. 5. Или: ούδέ γάρ οΐον τέ τι χρηστόν ήμας ποτέ κατορθώσαι μη της άνωθεν ροπής άπολαυσαντας. In Genes. XXV, n. 7.
(750) De prophet. obscur. IX, n. 5.
(751) De natura et gratia cap. ХХVІ.
Can. XXV, apud Harduin. ос. cit. coi. 1102.
«Дух способствует нем в немощи нашей, и закону ума нашего подает силу против закона, сущего во удех наших (Рим. 8, 26). О чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но сем Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными, т. е. научает нас, о чем мы должны молиться» (Иоан. Дамаск. Точн. излож. прав. веры, кн. IV, гл. 22, стр. 289).
Adv. haeres. III, 17, n. 2. 3.
Слов. 37 на Мат. 19, 1, в Тв. св. Отц. III, 225.
In Genes, homil. LVIII, n. 5. Или: ούδέ γάρ οΐον τέ τι χρηστόν ήμας ποτέ κατορθώσαι μη της άνωθεν ροπής άπολαυσαντας. In Genes. XXV, n. 7.
De prophet. obscur. IX, n. 5.
De natura et gratia cap. ХХVІ.
Hilar. in Ps. CXLVI, n. 12; Ephrem. ad monach. t. III, p. 347.
In Joann. XIV, 18; in Zach. n. LXXXV.
Bonorum operum et spiritualium studiorum Deum auctorem esse, non dubium est, qui, quorum incitat mentes, adjuvat actiones (Epist. LXI ad Martin, et Faust. Presbyt. c. 1).
Petr. Chrysolog. Serm. LXXI; Mar. Victorin. in Philipp. X, 13.
См. выше § 93.
De dono perseverantiae cap. VIII, n. 15; cir. cap. II–VI, in Patrolog. cors, compl. XLV, p. 1002.
Бесед. на Пс. XLIV, ст. 3, в Тв. св. Отц. V, 323.
Бесед. на Пс. VII, ст. 10, там же стр. 205.
Слов. 37 на Матф. 19, 1, там же III, 225.
In II ad Thessal. homil. VI, n. 2.
Epist. ad Galliar. Episcopos cap. 6. То же проповедывали и другие учители Церкви: Иларий (in Ps. CXLII, n. 9), Кирилл алекс. (in Joann. XIV, 18), Проспер (Respons. ad Gall. Obj. VII), Феодор едеcский (сто душеполезн. глав, гл. 68 и 71, в Хр. Чт. 1825, XVII, 155. 159).
Epist. ad Corinth. n. 1, 7 (в Хр. Чт. 1824, XIV, 245).
ή μεν γάρ χάρΐς εις πάντας εκκέχοται. In Joann. homil. VIII, n. 1, Opp. t. VIII, ed. Montfauc.
Serm. VIII, n. 57, ed. Maur.
Joann. tract. XII, n. 12.
In Epist. ad Rom. cap. VIII, vers. 29.
Advers. haeres. IV, 39, n. 4.
In Ps. LXVII, n. 10.
In Ps. LXIV, n. 5.
На Ев. Матф. бесед. LXXIX, в русск. перев. ч. III, стр. 362, М. 1839.
In Ephes. homil. 1, n. 2. Cfr. in Rom. homil. XV, n. 1. 2.
De fide V, 3.
Opp. t. VII, fol. 460, Venet. 1584.
In Rom. VIII, 30. Cfr. in Ephes. 1, 4; in Ps. LVII, 4.
Vid. Opp. Basilii Graeco-latin. t. II, sub finem p. 220. Paris. 1618.
Justin. Apolog. 1, n. 44. 45; Origen. in Rom. VIII, 28; Euseb. in Ps. LVII, 8; Hieron. in Malach. 1, 2; Cyrill. Alex, in Malach. 1. 2. 3. (Xp. Чт. 1842, III, 10–14); Greg. Magn. Dialog. lib. 1, c. 8.
«Когда говорит Апостол: ни хотящаго, ни текущаго, не уничтожает тем свободы, но показывает, что не все принадлежит человеку, а, напротив, ему нужна благодать свыше. Хотя должно и хотеть и подвизаться; однакож полагаться надобно не на собственные подвиги, а на Божие человеколюбие, как и в другом месте сказал Апостол: не аз же, но благодать Божия, яже со мною (1 Кор. 15, 10)». (Св. Златоуст на посл. к Римл. бесед. XVI, стр. 420, М. 1844).
Св. Златоуст на посл. к Рим. бесед. XVI, стр. 406. 407. 411. 418.
Apolog. 1, n. 10, в Хр. Чт. 1825, ХVII, 2, 3.
De nomin. mut. homil. III, n. 6. Cfr. in Joann., homil. X, n. 2. 3.
Слов. o богосл. IV, в Тв. св. Отц. III, 90.
О Св. Духе гл. 9, там же VII, 265–266.
Бесед. XV, п. 54.
Бесед. ХХХVII, п. 10.
Бесед. XXVII, п. 10. 11.
Слово о возвыш. ума п. 16.
В средние века схоластики придумали множество мнений или систем для объяснения этой тайны, из которых известнейшие четыре: система — томистов, августиниан, молинистов и конгруистов. Но все эти системы имеют свои недостатки и остаются в употреблении только в пределах школы. Изложение и разбор означенных четырех систем желающий может видеть в догматиках Перроне, Либермана, Фейера и других.
Оглас. поуч. 1, п. 4, стр. 20–21.
Песноп. таинств. о человеч. добродетели, в Тв. св. Отц. церк. ІV, 255.
In Genes, homil. LIV, n. 1; cfr. in Joann. homil. X, n. 2. 3.
In Act. homil. XXXV, n. 1.
Устав. подвижнич. гл. 15, в Тв. св. Отц. IX, 423.
Бесед. XXXVII, п. 10.
... άμφοτέρων γαρ χρεία, καί τής ήμετέρας προθυμίας, καί τής θείας έπικουρίας... In Phil. 1 30.
Moral. XVI, 25, п. 30.
In Ezech. homil. IX, n. 2.
Epist. n. 6.
Против Евном. кн. V, в Тв. св. Отц. VII, 192.
О Св. Духе гл. 9, там же 266.
Слово о Пятидесятн., в Тв. св. Отц. IV. 19.
Слово на крещение, в Твор. св. Отц. 111, 277.
De sacerdotio III, n. 6.
Бесед. I, n. 2.
Слово о любви п. 7.
Іn Іs. lib. IV, or. II, t. II, р. 691, ed. Аиbеrt.
Из наших отечественных Богословов очень обстоятельно раскрыл православное понятие об оправдании против протестантов преосвящ. Стефан Яворский — в трактате о благих делах ч. II, гл. 7 (см. Кам. Веры ч. III, стр. 451–474, Спб. 1840).
«Вера есть несомненное согласие на то, что выслушано с удостоверением в истине проповеданного, по благодати Божией» (Св. Василия вел. о вере, в Тв. св. Отц. IX, 28). «Слово: вера — одно по названию своему, впрочем разделяется за два рода. К первому роду принадлежит вера научающая, когда душа соглашается на что–либо. И она полезна для души, как говорит Господь: слушаяй словесе моего. и веруяй пославшему мя, имать живот вечный: и на суд не приидет (Иоан. 5, 24)… Другой род веры есть тот, который по благодати даруется Христом: овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о томже Дусе: другому же вера, темже Духом, иному же дарования исцелений (1 Кор. 12, 8. 9). Итак, сия, по благодати Духом Святым даруемая, вера есть не токмо научающая, но и действующая выше сил человеческих. Ибо кто имеет сию веру, речет горе сей: прейди отсюду темо, и прейдет (Матф. 17, 20)» (Св. Кирилл. иерусалим. Огл. поуч. V, п. 10. 11, стр. 92. 93).
«Вера двояка. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17). Слушая божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Сия вера приходит в совершенство чрез исполнение всего узаконенного Христом, т. е. когда мы истинно веруем, живем благочестиво и соблюдаем заповеди обновившего нас. Ибо кто не верует согласно с преданием кафолической Церкви, или чрез худые дела сообщается с диаволом; тот неверный. Есть еще вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11, 1), то есть, твердая и несомненная надежда на данные нем от Бога обетования и на получение просимого нами» (Св. Иоан. Дамаск. Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 10, стр. 140).
Посл. к Коринф. 1, п, 31, в Хр. Чт. 1814, XIV, стр. 369.
Там же п. 49, стр. 186.
Послан. к Филипп. п. 3, в Хр. Чт. 1821, 1, 119.
Бесед. о смиренномудрии, в Тв. св. Отц. VIII, 313.
