Clem. Strom. III, 12; Cyrill. Cathech. XVIII, n. 26; Theod. in Ephes. V, 28.
Greg. Nysa, in Cantic. homil. VII.
Basil. in Ps. XVIII, n. 1; Cyrill. Alex, in Os. n. XLIII; Theodoret. in Eph. IV, 30.
Theodoret. in Colos. 1, 19.
Вообще, касательно названия церкви кафолическою должно заметить, что, по самому древнему употреблению сего слова между Христианами и даже по указам греческих императоров, католиками назывались и могли называться только Христиане православные, в отличие от еретиков, потому–то и частные церкви — православные называлвсь кафолическими, и епископы сих церквей именовали себя кафолическими. А еретики и раскольники не имели права называть себя католиками, как бы многочисленны и повсеместны они не были. См. Thesaur. Eccles. Suiceri: καθολικός 11, 13, 1. 2. 6.
Οπου άν ή Χριστός Ίησούς, εκεί ή καθολική εκκλησία. Epist. ad Smyrn. n. 8.
Ab init, efc n. 19, в Xp. Чт. 1821, I, 125 139.
Censt. apost. VIII.
Adv. haeres. 1, 10, n. 1; cfr. IV, 19, n. 1.
Оглас. поуч. XVIII, n. 23, стр. 424.
In Ps. XLVII, 4.
Epist. LII, n. 1; cfr. in Ps. XLVII Enarr. n. 7.
Homil. de captiv. Eutrop. n. 6; cfr. in Ephes. homil. VII, n. 2; in Hebr. homil. XXI, n. 3.
In Luc. VII, n. 91.
In Ps. LX, n. 6; cfr. in Ps. LXXVII, n. 42.
Оглас. поуч. ХVIII, п. 23, стр. 424–425.
См. «Введение в правосл. Богословие» A. М. §§ 135—140.
Adv. haeres. III, 3, и Хр. Чт. 1838, II, 4. И еще: agnitio vera est ароstolorum doctrina et antiquus ecclesiae status in universo mundo et character corporis Christi secundum successiones episcoporum, quibus illi eam, quae in unoquoque loco est, ecclesiam tradiderunt (Adv. haer. IV, 83, n. 8).
Хр. Чт. 1838, 1, 142–143.
De coron. milit. c. II.
De praescript. haeret, c. 32.
Contr. adversar. Leg. et Proph. 1, n. 39.
Dialog. adv. Lucifer.; cfr. Clem. Strom. VII, 17; Hilar. de Trinit. VII, 7; Ambros. de poenit. VII, n. 33, Chrysost. in Ps. XLIV, n. 13.
Vid. apod Augustin. de gratia Christi c. III, n. 5; XXVI, n. 27; XXIX, n. 30.
Augustin. de gest. Pelagii c. X, n. 22; XVII, n. 41; XXXV, n. 61. 65; de Spiritu et litt. XIX, n. 32; de grat. Christi II, n, 2; XXXVIII, n. 42; XL, n. 44; contr. duas epist. Pelag. IV, 5, n. 11.
Акты этих соборов помещены — in Collect. concil. t. I, ed. Harduin.
Augustin. de grat. Christi c. XIV; contr. duas epist. Pelag. III, 4; IV, 9; contr. Julian. op. imperf. II, 168; Concil. Milev. II (an. 416), can. III. V. VI. VII. VIII.
Vid. apud Natal. Alexandr. Histor, eccles. saecul. V, diss. IV.
Augustin. de praedestin. Sanct.; de dono perseverantiae; Prosper, contr. Collat.; Fulgent, de ineam, et grat.; Coelestin. Epist. ad episcopos Galliarum.
Fulgent. verit. praedest. et grat. II, 17; cfr. Gregor. Magn. in Ezech. homil. IX, n. 2.
Iren. adv. haer. 1, 8, n. 2; Clem. Strom. II, 3; V, 1; Epiphan. haer. XXXII, 8.
Sirmond. Hist. Praedest. с. I. II. III.
Gottchalk. Confessio prolixior (in Mauguin. Vindic. praedestin. et gratiae t. I, p. 9).
Calvin. Instit. III, 21, n. 5; 22, n. 11; 23, n. 4; Confess. Helvet. c. X; Confess. Gall. c. XII; Confess. Belgic. c. XVI.
Jansenius de gratia Salvatoris, lib. VIIІ, c. 3.
Jansen. de grat. Salv. VIII, c. 6.
Ibid. IV, 6.
Conf. Augustin. IV. VI, X; Apol. III, n. 186; Solid. Declar. art. ΙΠ de justitia fidei n. 6 et sq.
Conf. Helvet. I, c. XV; Conf. Belgio, art. XXII. ХХIII.
Apolog. III, n. 171; Solid. Declar. III de just. fidei n. 15. 22. 55 et caet.
Adv. haeres. V, 10, n. 2.
De oratione Domin. XII, p. 207, ed. Sal.
In Gen. fragm., apud Galland. II, p. 484.
Огл. поуч. XVI, n. 22, стр. 362.
Οίδε γάρ, οτι ή χάρις σώζει. In Act. Apost. homil. XLV, n. 1.
Беседа o том, чmo всякая душа. желающая наследовать царствие Божие, должна возрод. от Св. Духа, в Хр. Чт. 1839, 11, стр. 320. Снес. Бесед. о духовн. помаз., там же стр. 162: «как рыба не может жить без воды, или как никто не может ходить без ног, видеть света без глаз, говорить без языка, или слышать без ушей: так без Господа Иисуса и без содействия Божественной силы нельзя постигнуть таин премудрости Божией и быть совершенным христианином».
Бесед. о том, какую перемену производит Христос в Христианине, в Хр. Чт. 1836, I, 38.
Epist. CLХXХVI, ad Paulin. n. 3. Или: gratia Dei per Jesum Dominum nostrum omnes liberantur, quicunque liberantur (Epist. CLXXXIX ad Joan. Hieros. n. 6).
De gratia Christi cap. XXVII.
Harduin. Acta concil. t. I, col. 2011.
Harduin. Ibid. t. II, col. 1099.
Припомн., наприм., молитвы: Царю небесный…; Пресвятая Троице… также молитвы вечерние, утренние, канон покаянныи и др.
На это доказательство указывали, в свое время, св. Киприан (см. выше примеч. 705) и блаж. Августин (см. далее примеч. 732).
См. выше § 104.
…Unde cum sine gratia Dei salutem non possit custodire, quam accepit, quomodo sine gratia Dei potuerit reparare, quod perdidit? (can. XIX, apud Harduin. tom. cit.).
Соборн. посл. гл. IX, в Хр. Чт. 1830, XXXVII.
Dialog. cum Tryph. n. XX.
Ibid. n. C.
Ibid. n. CXIX; cfr. Apolog. II, n. 10.
De fide, in Mai. VII, II, p. 170.
О Св. Духе гл. 18, в Тв. св. Отц. VII, 302–303. И еще: «если (ум) приникнет в Божественную часть, и приимет в себя благодатные дары Духа, то делается тогда способным постигать Божественное, в какой мере возможно сие природе его» (Письм. 225 к Амфилох., в Тв. св. Отц. XI, 156).
In Joann. homil. XLV, n. 3. В другом месте: «успех проповеди зависел не от апостолов, но от предшествующей им благодати. Хотя их дело было ходить и проповедывать; но убеждение производил сам Бог, действующий в апостолах. Так и Лука сказал, что отверзе сердце их (Деян. 16, 14); и в другом месте: им же дано бе слышати слово Божие». На посл. к Римл. Бесед. I, стих. 5, по русск. перев. Москв. 1844, стр. 18).
In I ad Corinth. homil. XII, n. 1. 2.
... ούδέ τό της πίστεως ήμέτερον. Θεοΰ, φησι, τό δώρον. Homil. IV in Ephes. сар. II, vers. 8.
Αυτός έν ήμΐν τήν πίστιν ένέθηκεν, αυτός την αρχήν εδωκεν. In Hebr. homil. ХХVIII, n. 2.
In Ps. CXV, n. 2.
Όυκ οίκεία δυνάμει, αλλά τή άνωθεν βοηθουμενος χάριτι όμολόγεΐ ό ομολογών. In Matth. homil. XXXIV, n. 3. Мы с намерением привели здесь значительное число свидетельств из отцов греческих и особенно из св. Златоуста, чтобы показать всю несправедливость янсенитов, утверждающих, будто греческие отцы не чужды полупелагианизма. Подробнейшее опровержение этой клеветы можно видеть в сочинении: Isaaci Habert. Theologiae Graecorum Patrum vindicatae circa universam materiam gratiae, Paris, 1646; также y Дион· Патавия — De Theolog. dogmat., lib. de Deo IX, cap. 4 et 5.
Coll. III, 15. Тем же: Aequum est, ut de agnitione illius ipsi credamus, cujus scilicet totum est, quod de eo credimus; quia agnosci utique Deus ab homine non potuit, nisi agnitionem sui ipse tribuisset (De incarn. IV, 4).
De dono perseverantiae cap. XXIII, n. 63.
De prcedestin. Sanctorum cap. I, n. 4; cfr. cap. III, n. 7.
Contr. Collator, cap. XII, n. 36.
De incarn. et grat. cap. XVIII. И далее: si Deus per suam gratiam homini non dederit, nunquam potest homo in Deum velle credere, quia ipsam voluntatem gratia non invenit, sed operator in homine (cap. XXI).
силу против закона, сущего во удех наших (Рим. 8, 26). О чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными, т. е. научает нас, о чем мы должны молиться» (Иоан. Дамаск. Точн. излож. прав. веры, кн. IV, гл. 22, стр. 289).
